【蔡俊杰牧師靈修心得】
【閱讀經文】
2:12我轉念觀看智慧、狂妄，和愚昧。在王以後而來的人還能做甚麼呢？也不過行早先所行的就是了。
2:13我便看出智慧勝過愚昧，如同光明勝過黑暗。
2:14智慧人的眼目光明，愚昧人在黑暗裏行。我卻看明有一件事，這兩等人都必遇見。
2:15我就心裏說：「愚昧人所遇見的，我也必遇見，我為何更有智慧呢？」我心裏說，這也是虛空。
2:16智慧人和愚昧人一樣，永遠無人記念，因為日後都被忘記；可歎智慧人死亡，與愚昧人無異。
2:17我所以恨惡生命；因為在日光之下所行的事我都以為煩惱，都是虛空，都是捕風。
2:18我恨惡一切的勞碌，就是我在日光之下的勞碌，因為我得來的必留給我以後的人。
2:19那人是智慧是愚昧，誰能知道？他竟要管理我勞碌所得的，就是我在日光之下用智慧所得的。這也是虛空。
2:20故此，我轉想我在日光之下所勞碌的一切工作，心便絕望。
2:21因為有人用智慧、知識、靈巧所勞碌得來的，卻要留給未曾勞碌的人為分。這也是虛空，也是大患。
2:22人在日光之下勞碌累心，在他一切的勞碌上得著甚麼呢？
2:23因為他日日憂慮，他的勞苦成為愁煩，連夜間心也不安。這也是虛空。
2:24人莫強如吃喝，且在勞碌中享福，我看這也是出於上帝的手。
2:25論到吃用、享福，誰能勝過我呢？
2:26上帝喜悅誰，就給誰智慧、知識和喜樂；惟有罪人，上帝使他勞苦，叫他將所收聚的、所堆積的歸給上帝所喜悅的人。這也是虛空，也是捕風。
【經文詮釋】
※2:12-17死亡使智愚都虛空
所羅門繼續透過不同日光之下的議題來探索人生的意義；我回過頭來觀察(「我轉念」與2:11的「我察看」原文為同一字)智慧、狂妄和愚昧，發現在日光之下的智慧、狂妄、愚昧都和享樂一樣，看起來不同，但結局都是虛空，都不能滿足人；這些問題即使傳道者擁有那麼大的資源和智慧，還是探索不出答案，後人還能有什麼更高明的結論呢？充其量也不過是重複他早先所試驗過的事罷了，因此後來的王也就不用再試了(2:12)。他也看出智慧並非一無是處，雖然不能解決人生虛空的問題，但總比愚昧無知更為有益；智慧就像指照亮路人的光明，起碼讓人看清危險的處境(2:14a)；雖然智慧是不可或缺的，但也是有它的界線；智慧能作出診斷，卻開不出藥方；可以避免途中的錯誤，但卻不能避免結局，因為智慧並不是人能依賴的終極資源，沒有任何人能單靠智慧看破生死、掌握人生；但智慧人和愚昧人的差別只是暫時的，最終結局都是一樣(2:14b)，沒有人能避免與死亡面對面（2:16）。既然如此，智慧人「為何更有智慧呢」（2:15a）？有智慧豈不更加痛苦呢？智慧如果不能解決人生最重要的問題，豈不「也是虛空」（2:15b）？於是，所羅門清楚指出不可避免的死亡嘲弄了人類所有的自負、成就和希望(2:17a)，使「在日光之下所行的事我都以為煩惱」（2:17b）。因此，傳道者第三次（1:14；2:11）得出的結論是：死亡使一切變得「都是虛空，都是捕風」（2:17c）。
※2:18-23死亡使勞碌成虛空
當人一旦開始「恨惡生命」（2:17a），也就會「恨惡一切的勞碌」（2:18a），因為死亡必將結束一切。人「在日光之下的勞碌」辛苦得來的，原來並不能永遠屬於自己，而要留給「以後的人」（2:18）；而承接自己勞碌所得的「那人是智慧是愚昧？」，勞碌者自己都無法知道，這就更令人感到悲嘆「這也是虛空」（2:19）。實際上，智慧人的建造只是為了愚昧人的拆毀，所羅門的兒子羅波安愚昧地毀壞了先祖的功業（列王記上14:25-26），所羅門所有的偉大工程都已成為廢墟。
因此，傳道者思考的角度從勞碌的成果轉到了勞碌的過程，發現不但勞碌的成果是虛空，勞碌的過程也是虛空。「人在日光之下勞碌累心」（2:22），不但不能滿足自己、也不能被自己帶走，辛勤勞碌的所得還要留給那些沒有智慧、好吃懶做的人享用（2:21a），若是落在自己的仇敵手中就更是可悲。既是如此，人「在他一切的勞碌上得著什麼呢」（2:22b）？只是比「虛空」更糟糕的「大患」（2:21b）而已。
所以，日光之下的勞碌，過程的快樂和成功的興奮都是短暫的，揮之不去的只有「勞碌累心」(2:22a)和「日日憂慮」（2:23a）；不但不能讓人在過程中得著滿足，反而讓人身心疲憊，「他的勞苦成為愁煩，連夜間心也不安」（2:23b）。只要「人在日光之下」，無論是勞碌的成果、還是勞碌的過程，結果都是虛空。因此，傳道者第四次得出的結論是，勞碌的結局「也是虛空，也是大患」（2:19,21,23）。
※2:24-26享受現有人生的呼籲
所羅門從上述的探索中，醒悟到人因著會死的緣故，人一切勞碌的結果都要歸於智慧或愚昧難料的後人。在這個不變的事實下，傳道者看到，人生雖有無法逃避的虛空結局，但其中也有神的賜福。他發現生命是可以享受的，他進一步強調最幸福的生活莫過於踏定神為人所預備最完善的目的(2:24)。所羅門看見若不是有恩典「出於神的手」，人就無法享有吃喝和福氣(2:25「論到吃用、享福，誰能勝過我呢」可譯為「離開祂，誰能吃用、享福呢」)。上帝將智慧、知識和歡樂賜給那些取悅祂的人。但那些拒絕神的人，他們即使辛勤勞苦和收聚，變得富有，上帝也會奪走他們所堆積的財富，並將其分配給那些祂所喜悅的人（2:26a）。因此，所羅門特別針對那些拒絕神的人，第五次說出：「這也是虛空，也是捕風」（2:26b）。
【信息分享】知死而後知生
每當我們參加親友的喪禮，我們可能都會問自己：如果我們明智地過生活，至終我們依然會走進死亡，那麼智慧過一生又有什麼意義呢？如果我們的命運會與愚昧人一樣，我們在智慧中真正擁有什麼收穫呢？這是一個人生棘手的問題。
今天，工作在我們的生活中佔有相當重要的地位，它常常可以成為我們身份的來源。我們總是互相問「你是從事什麼的？」就好像那就是代表我們。也因此，當我們用工作去了解我們人生的目的和位置時，我們就會感到無比的掙扎。我們努力工作，起初我們有為自己建立東西的動力，但是在某個時候，我們意識到，我們殷勤勞碌、積累或生產的所有東西都將交給別人享受。等一下，我要把這些都交給他嗎？如果他浪費了我所有的成就怎麼辦？這也是一個人生棘手的問題。
有一句19世紀的古老諺語這樣說：「裹屍布上沒有口袋」。它的意思是當人死了以後，沒有什麼是可以從這個地球上帶走的。世界第一個億萬富翁，美國石油大王洛克菲勒，他非常有錢，因為他很有投資的智慧，所以財富就源源不斷地增加。可惜在他五十二歲時，他開始有神經衰弱，那時他才意識到人的軟弱。據說他當時有個很深的感受：「錢可以買舒適的床，但是買不到甜蜜的睡眠；錢可以買珍饈百味，但買不到好胃口；錢可以買保險，但不能帶給人安全感；錢可以買娛樂，但買不到快樂；錢可以買發洩情慾的機會，但買不到愛情；錢可以買很大的房子，但買不到溫暖的家。」那時醫生說他只剩下三年的生命。沒想到洛克菲勒那年信主，開始熱心事奉，把收入的十分之一奉獻給神，而且幫助貧困的人。從那時起，他的健康愈來愈好，活到八十九歲才離世。不是財富或享福改變他的人生，而是神的話語，使他的人生有了新的方向，因而得到祝福。
所羅門說，罪人的工作是徒勞的，將被從他手中奪走，交給義人。擺在我們面前的是兩種生活方式，一種是與上帝和喜樂，另一種與我們自己和辛勞。對那些討上帝喜悅的人（傳道書2:26）來說，這個地球上易逝而有限的事物可以帶來巨大的喜樂，因為它們是來自無限上帝之手的美好恩賜。我們有理由從吃、喝中找到滿足並從我們的「工作」中得到滿足，因為無論上帝呼召我們去做什麼和進入怎樣的關係中。我們就不是在「捕風」，而是在上帝給予我們的人生中找到滿足。
