【蔡俊杰牧師靈修心得】
約伯記19:1-29
《經文釋義》
在本章，約伯似乎不願冗長地為自己辯護或與友人激烈的交鋒。他陳明自己的苦難來自神的定意，他得不到朋友的同情和憐憫，請求友人停止無根據的指控，能心存憐憫對待他。約伯雖然在絕望的深處，反而讓他有機會攀登信心的新高峰。他對神的信心，使他敢於仰望天上的那位見證人，為他洗清冤情。他也警告友人若執意繼續譭謗，就必遭到神的審判。
◎19:1-7
約伯譴責友人自義壓人。約伯的朋友們徹底誤解了約伯的經歷，他們不斷的攻擊所造成的困擾，只有使他的苦難更加嚴重。約伯說朋友多方羞辱他(「十次羞辱」，「十」只是一個次數多的概數)。約伯陳明自己就算有錯，也是自己接受報應，跟朋友們無關，也不影響到朋友，他們何必這樣苦苦相逼，執意要證明他有罪呢！約伯顯然在拒絕他們介入在嚴格限定於他個人與神之間的事。他們的行動彷彿自己是神，無端地指控他犯罪，極力地用各種方式來坐實他的罪名。約伯看似作了承認神主權的深刻信仰告白，事實上卻是埋怨神的辯辭，認為自己之所以受苦難是因為神行事不公。他描寫神嚴厲地攻擊他，因此促使他掉進絕望之深淵的，並不是產業的損失、肉體的疾病或親友的離棄，而是神的沉默。
◎19:8-12
描寫神嚴厲地攻擊約伯，與16:7-14類似，也有相似的混合隱喻。在這種詩歌體中，要凸顯的是漸增的效果：
①「神用籬笆攔住我的道路，使我不得經過；又使我的路徑黑暗。」他悲傷地說他是上帝所對沖的人，他處處被神圍堵。
②「剝去榮光、摘走冠冕」指約伯在受苦之前所享有的產業和地位完全喪失，同時也意指約伯與神之間的屬靈關係出現嚴重問題。
③「祂在四圍攻擊我，我便歸於死亡，將我的指望如樹拔出來。」約伯用一種深刻的詩意風格描述了上帝如何把他降低，就像一座牆被破壞的房子，又像一棵連根拔起的樹。
④「祂的忿怒向我發作，以我為敵人。祂的軍旅一齊上來，修築戰路攻擊我，在我帳棚的四圍安營。」上帝的軍隊圍攻，好像約伯是一座堅固的城市，但他只是一個不起眼的帳篷而已，上帝何必這樣地大費周章地待他呢？
◎19:13-22神將約伯身邊的人與他隔離，他渴望得到他們的情感：
①「祂把我的弟兄隔在遠處，使我所認識的全然與我生疏。我的親戚與我斷絕，我的密友都忘記我。……我的密友都憎惡我，我平日所愛的人向我翻臉。」約伯可能意味著他的三個朋友（以利法，比勒達和瑣法）曾經是他親密的兄弟，但現在覺得他們已經離棄了他並嚴厲地反對他。
②「在我家寄居的和我的使女都以我為外人，我在他們眼中看為外邦人。我呼喚僕人，雖用口求他，他還是不回答。」在約伯遭難之前，他是一個富有且有影響力的人。然而，現在即使他自己的僕人也不服從或尊重他。
③「我口的氣味，我妻子厭惡(表明妻子也遠離他)；我的懇求，我同胞(指親兄弟)也憎嫌，連小孩子也藐視我。」在任何社會中，沒有什麼比受到自己的家人和朋友的拒絕更令人痛苦，但在父權制社會中，有甚麼可以比長者受到人視為卑微又無知的孩子們的嘲笑更糟糕呢？
④「我的皮肉緊貼骨頭，我只剩牙皮逃脫了。」約伯指疾病使他瘦骨嶙峋，他的身體目前好像幾乎沒有任何東西，如同他的牙齒崩倒一樣，差一點就沒命了。
◎19:21-22
「我朋友啊，可憐我，可憐我！因為神的手攻擊我。你們為什麼仿佛神逼迫我，吃我的肉還以為不足呢？」約伯的尊嚴與泰然自若全都失去了。他在神的擊打與人的言語之下破碎地躺下了。約伯說即便他因犯了重大罪行而受到神的懲罰，此時他所迫切需要的並不是教訓的言語，而是有人的同情與安慰。所以朋友們不應該額外讓約伯感到痛苦。他也認定神沒有替他伸冤，因為神明知到他是沒有錯誤的，卻不替他伸冤，以致他有如遭遇神的大軍攻擊一樣。結果朋友們反倒跟著神逼迫他；因此他懇求朋友們可憐他，不要再進一步壓迫他了。
◎19:23-29
約伯在信心中的吶喊。約伯對於在今生得到公正的審斷已感到絕望，但仍希望他的案件可以「記錄在書上」，有一天能被澄清，但他想起一般的書籍會朽壞，便又盼望鐫刻在鉛版上或磐石上，直存到永遠。不過，除了有記錄的歷史之外，他確信還有更有力的見證，因他知道他的「救贖主」活著，顯然此時約伯早已不寄望人來拯救他。但他堅信他的冤屈可以得申，即使肉體已死，仍可與神面對面。他的信心使他預見到身體復活的那日。他相信墳墓不是人生的終點，他曾問：「他若死了，豈能再活呢？」（14:14），但現在他找到答案。因此約伯急切的希望能夠被伸冤，以致他的感情似乎都被這些急切的情緒給消耗殆盡(「心腸在我裡面消滅了」)。約伯攀登上信心的高峰之後，現在又回過頭來與朋友對話，反倒回頭警告他的朋友，不要隨便逼迫他，因為公義的神也會審判朋友們不公義的論斷、批判約伯的錯誤。
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《信息分享》
有人說：「患難每一次來找你，都是手裡拿著一塊黃金的。如果我們能在患難中忍耐等候，患難至終必變成我們的祝福。如果我們不能忍受苦難，有許多祝福我們不能得到。有許多快樂只能在憂傷中得到的。有許多真理的光只能在屬地的光熄滅之後纔啟示出來的。」約伯在經歷煎熬中，發出信心的吶喊「我知道我的救贖主活著」。可見最屬靈的門徒都是從苦難中出來的；最偉大的人物身上都是佩戴著傷痕的；殉道者的冠冕都是閃著火花的，他們進入天門前都是掛著眼淚、帶著愁容的。著名的音樂家韓德爾（George Frederick Handel）在他的歌劇事業失敗後，情緒低落，了無生趣；在他正覺得生不如死時，收到一首友人的詩，描述主耶穌被人藐視、厭棄、被釘十架及復活，其中有一句「我知道我的救贖主活著」，深深地安慰了他；在感動中，似乎天門為他敞開，他聽到「哈利路亞」的曲調，於是他把這詩寫成「彌賽亞」神曲，在短短的廿四天內完成了這曠世鉅作。
音樂家韓德爾在困苦中創作了曠世鉅作，約伯在苦難中登上的信心的高峰，約瑟在經歷被賣為奴被囚的人生低谷卻藉此成就神給他的異夢，主耶穌的受苦受死埋葬不是終點而是復活高升的起點。約伯此時的信心高峰不是他信心的聖母峰，因此他的困境與信心考驗沒有因此就撤去，而是站在這高處繼續攀向另一座高峰。我們的難處是我們信心攀登的台階，在考驗的煎熬中，我們要求的不是難處挪去，而是有繼續攀登難處的力量。親愛的弟兄姐妹!榮耀原是從眼淚中出來的，成熟原是從患難生出的，因為我知道我的救贖主活著。
