【蔡俊杰牧師靈修心得】
約伯記18:1-21
《經文釋義》
在第一次辯論中，比勒達極力想要揭露隱秘罪狀的態度，點名約伯必須悔改，就會有恢復之盼望來到。然而，論辯激化了他們彼此間的矛盾。尤其當約伯不僅責難朋友們為「叫人愁煩的安慰者」(16:2)、「戲笑我的」(17:2)、「沒有智慧的」(17:10)，並且積極地為自己的無罪而辯護，比勒達就怒火中燒而不明就理地論斷約伯是惡人。若說，以利法第二次辯論的強調點是惡人內在的困境，在此比勒達則冗長地描述了將要臨到惡人身上的外在困境，並直指約伯為例。
◎18:1-4
比勒達斥責約伯喋喋不休，而且自視過高，恨約伯以強烈的話語批評他和另外兩個朋友。他先問約伯「你要多久才會停止胡亂說話呢？」(「尋索」有「以言語設立陷阱」的意思)他們要等約伯閉嘴才發言。他進一步質問約伯為何將他們視為愚蠢的畜牲？以莫須有的罪名將約伯扣上帽子。然後，直指約伯的苦境是出於他自身的憤怒，也暗示約伯如同沒有理性的野獸一般，甚至會撕裂自己。接著，問說「難道大地為你見棄、磐石挪開原處嗎？」意思是難道上帝要為惡人約伯而改變祂治理的原則嗎？
◎18:5-21
比勒達吟誦了一篇長詩，是關於災難追上惡人的。這裏有一大堆圖像被彙集在詩歌中：黑暗（18:5-6,18）、狩獵（18:8-10）、疾病與死亡（18:12-18）、驚嚇（18:11）、無兒無女（18:16,19）。比勒達論述了他所標定的這位惡人約伯的景況：
①18:5-7
惡人的黑暗生活。比勒達以亮光、火焰和燈的熄滅，強調約伯現在的責罰是逐漸邁向死亡之地，正如他的腳步日漸狹窄，是毫無盼望的。比勒達把約伯所有的一切都歸咎於他的罪，他陷入了他為別人設定的網中。
②18:8-10
惡人的危險道路。比勒達將約伯比喻為自己跳進網羅的愚蠢、兇惡的畜牲；他用可以想到的為了擒獲禽獸而設下的網羅、圈套、機關、活扣、羈絆等六種工具，表明約伯無法脫逃被捕獲的景況，以及各方面都失去的悲慘。
③18:11-15
惡人的悲慘生活。比勒達描繪約伯嚴重性逐漸加增的三方面慘況：A.遭遇恐懼（11，他被驚恐迫使從一個地方到另一個地方，但他不知道可以逃去哪裡，無處安全的）；B.疾病（12-13，他會挨餓，力量已經消失了，變得非常虛弱而且有禍患在旁等著他，這導致完全破壞。他身體的肌肉也枯萎了，且染上有史以來最致命的疾病）；C.死亡（14-15，他安全的住所卻被恐怖的死亡所居住，被神憤怒的硫磺所撒滿而一無所有）。
④18:16-21
惡人的悲慘命運。比勒達很尖酸又無情地說，約伯的後裔全被滅絕，因此再也聽不見他的名號，他要從繁榮的生活到恥辱和苦難，再進到墳墓，他將沒有孩子，沒有繼承人，可延續他的名字，因此他的命運將震驚他同時的代人。顯然比勒達在指控約伯是因他的罪，才使得他的兒女都死去。最後，比勒達說他之所以這麼說是為了向約伯顯示那些惡人的結局，他認為約伯正是惡人的代表，是應該得到所有這些懲罰，甚至更多。
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《信息分享》
約伯記18章中的比勒達看似在顯揚真理、譴責罪惡、指正罪人，實際上，他不過是背地裡利用真理，來發洩自己的憤怒並滿足自己的私心和動機。比勒達在這裡的一番話更是爭辯大於安慰、辯贏大於諒解、憤怒大於扶持、義怒大於憐憫。比勒達的此等作為，不過是在火上加油，不僅對安慰約伯於事無補，更是加深約伯的困苦，也嚴重地撕裂他們彼此的關係。比勒達用簡單的因果論過濾掉約伯的苦情申訴，以至所聽所聞是惡人的狂言叫囂，而不是遭受不解困境之人的向神吶喊，至使自己要捍衛神的義而消滅心中的憐憫，無形中將雙方推向廝殺的戰場。
看見比勒達的情景，不禁要對自己的警告：求神的靈幫助我，每當我在做教導、勸勉、輔導、安慰或關顧的時候，自己一定要抓穩自己的角色與省察此時的動機和目的，不是要扮演高人指教對方，而是嘗試站在他的處境並進入他的心境。不是要用真理強壓他情緒的語言，試圖圍堵他可能因此犯下的錯，而是學習傾聽他內心真實的呼喊，來體會此時他的心並了解他的意。
