【蔡俊杰牧師靈修心得】
約伯記4:1-5:27
《經文釋義》
首先登場是要以理駁斥並說服約伯的以利法，他的忠告充滿了常識，並植根於他自己的觀察和經驗。我們甚至可能會說它大部分都是正確的，並且通常可以看作是真的。然而，我們也知道在約伯的案例中以利法錯了，這是錯誤的忠告。約伯和他的朋友們終生都認為上帝幫助了善，阻礙了壞事。約伯的朋友們從約伯的痛苦中推斷出他犯了罪；約伯從他的清白中推斷出上帝是不公正的。約伯有人的這些真理並沒有給他受折磨的朋友帶來任何安慰或信念。對約伯而言，這種有益健康的食物似乎有毒。
◎4:1-6以利法呼籲約伯要記住他曾經幫助軟弱者，是給別人建議的。
在這個機智的開始「一個人試著跟你說話，你會變得疲憊嗎」，以利法開始他的講論。我們可以說他已經獲得了與約伯說話的權利，因為在友誼的顯著表現中，他在整整一個星期裡與約伯無言以對，向受苦的人表示同情和兄弟情誼（約伯記2:11-13）。以利法感到被迫說話，他對約伯的愛和關心強烈地激勵他去幫助這位痛苦的朋友。然而，後來發現以利法和約伯的其他顧問的建議都是錯誤的（約伯記42:7-8）。
以利法開始用他所看到的問題來面對約伯，他是第一個說話的人，他和一個有著敬虔名聲的人和一個遭受可怕災難的人說話。以利法開始根據約伯所說的放肆言語。他推斷約伯不會以這種方式抱怨，除非他在某種程度上有罪，他的罪疚是他痛苦的根源。事實證明，這是一個錯誤的假設。約伯的抱怨只是痛苦生活的吶喊，而不是因為約伯有意或無意識地理解，他是因為他的罪而應該遭受這場災難。
◎4:7-11以利法向約伯解釋了他的麻煩根源。
在這裡，以利法來到他的論證的核心「誰曾經無辜無辜？」他大膽地說，約伯犯了一些罪，因為無辜的人沒有像他一樣受苦，而且正直的人並沒有像他那樣被切斷。在這種情況下，切斷意味著約伯是被上帝和善良所拋棄。以利法在這裡明顯暗示約伯的苦難是上帝對他的審判而來的，是祂憤怒的氣息燃燒了約伯。以利法畫了上帝的憤怒有多強烈的畫面，它強大到足以強壯的獅子。這個想法是，上帝的憤怒也使約伯低落。
◎4:12-21關於人的脆弱性的啟示。
以利法通過對超自然的吸引力來支持他的言論的權威，這是一種令人戰兢的經歷，他獲得了神聖的神諭。以利法宣稱人們當注意他們犯罪的共同經驗，這個想法很明確「我們都犯罪」，這就是為什麼這場災難臨到你的原因，承認你犯了罪並沒有什麼大恥辱。他指出，即使天使也會陷入錯誤，如果上帝甚至對他的天使生氣，人類怎麼能通過考試？基本上，人類沒有機會。這一切看似都非常美麗又合理的論述，但絕對是短視和不全的。以利法並不知道天上的那些秘密會議，並且錯誤地試圖將所有事情都壓入他的人生哲學中。
◎5:1-7愚蠢人的命運。
現在叫出來; 是否有人會回答你：以利法請求他的朋友約伯聽取理智建言，以及要同意他所說關於約伯和他的問題的共同智慧。如果約伯諮詢任何敬虔的人，他們也會像以利法那樣告訴他。以利法並沒有直接指責約伯，他更多地建議約伯盡其所能，不要像愚蠢的人那樣被憤怒殺死。以利法認為約伯和他自己的兒女們遭逢如此巨大的災難，落在他們身上的事實證明他們是愚蠢而且犯罪。以利法認為痛苦這種麻煩並非無端的出現，它是像野外的雜草一樣萌芽從地面彈出來，他暗示必須先有撒種才會長出麻煩。其實，這種痛苦來自上帝的的審判。既然正如火花向上飛起一樣，人類天生就是禍患也是如此，那麼也可以說所有人都犯了罪，應該得到他們所遭受的苦難和麻煩。
◎5:8-16以利法讚美上帝的無所不能和公義。
根據以利法的忠告，約伯應該尋求上帝並將他的遭遇交給祂。這是因為上帝是一位偉大的上帝，祂的創造力（祂賜雨水，也逆轉卑微與哀痛）和道德正義（祂挫敗了狡猾人和拯救窮乏人）的力量都很大。其含義很明顯，以利法認為在現今的時候，上帝的公義對約伯正起了作用，只是約伯在罪中並拒絕看見。然而，如果約伯只會看到這一點並且悔改，也許上帝的公義會再一次為他而行。
◎5:17-26以利法將約伯的苦難歸諸於上帝對他有罪的懲罰。
以利法強調了他的觀點，即約伯的問題是因為上帝糾正了祂的罪人，而約伯則是那些有罪的孩子之一。以利法並不希望把約伯推向絕望，他相信約伯不應該鄙視他生命中的這種糾正工作，而是要謙卑自己，放棄自己的罪，並從中學習。以利法想要進一步鼓勵約伯，如果你承認自己的罪並轉向上帝，祂會醫治他的傷口並拯救他。約伯將在一個完整的年齡善終來到墳墓，就像一粒穀物在其季節成熟。以利法想要進一步說服約伯，所以他發表了公開知識的權威「看哪，我們已經搜索過了」。以利法絕對有信心地說：「上帝的因果原則以及你對災難的反應證明你曾經並且犯罪，你必須悔改才能恢復。」
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《信息分享》
當我深思以利法的這番話，如果從以利法的駁斥約伯的狂言來替神辯護中，我們要體會甚麼屬靈功課？我認為那就是在神面前謙卑，承認面對人生苦難的議題，自己是無知和有限的。我們都知道阿司匹林是一種良好有效的藥物，但它對抗癌症毫無用處。同樣，以利法和其他朋友所提出的許多建議本身就是正確、善良和真實的；但由於它被錯誤地應用，使它變得無用，甚至成為一種謊言。
以利法所傳講一位可以理解的上帝。對於以利法來說，幕後沒有任何未知數，因為在天上沒有任何戲劇或目的，可以激勵上帝所做的事和祂所允許做的事。然而，我們從前兩章知道了這部天堂戲劇，我們看到了以利法的忠告是多麼的淺薄和不知情。約伯不知道我們知道什麼，但他可以感覺到以利法的忠告在他個人的情況下是錯誤的。以利法一直存在的錯誤就是試圖通過他的知識作準則，要來解釋在約伯身上所發生的一切，雖然以利法得這些知識看起來四平八穩又很寬敞，卻完全過於狹窄和殘缺。
著名的無神論者赫胥黎說：「我反對基督徒，因為他們自認為對上帝了解得太多了。」以利法和他的朋友也是如此。如果我們對約伯苦難的探索，讓我們對我們不理解的事情表示謙卑，那麼我們就會獲得屬靈的洞察力。美籍的屬靈前輩章伯斯說：「有一種痛苦，在此之前，你不能說一句話......你所能做的就是保持愚蠢和靜默，為上帝留下祂喜歡進來的空間。」
