【閱讀經文】
2:1我心裏說：「來吧，我以喜樂試試你，你好享福！」誰知，這也是虛空。
2:2我指嬉笑說：「這是狂妄。」論喜樂說：「有何功效呢？」
2:3我心裏察究，如何用酒使我肉體舒暢，我心卻仍以智慧引導我；又如何持住愚昧，等我看明世人，在天下一生當行何事為美。
2:4我為自己動大工程，建造房屋，栽種葡萄園，
2:5修造園囿，在其中栽種各樣果木樹；
2:6挖造水池，用以澆灌嫩小的樹木。
2:7我買了僕婢，也有生在家中的僕婢；又有許多牛群羊群，勝過以前在耶路撒冷眾人所有的。
2:8我又為自己積蓄金銀和君王的財寶，並各省的財寶；又得唱歌的男女和世人所喜愛的物，並許多的妃嬪。2:9這樣，我就日見昌盛，勝過以前在耶路撒冷的眾人。我的智慧仍然存留。
2:10凡我眼所求的，我沒有留下不給它的；我心所樂的，我沒有禁止不享受的；因我的心為我一切所勞碌的快樂，這就是我從勞碌中所得的分。
2:11後來，我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功。誰知都是虛空，都是捕風；在日光之下毫無益處。
【經文詮釋】
2:1-2嘻笑喜樂盡屬虛空
所羅門想要試試享樂是否能令他得到滿足(「享福」原文作「看見美好的事」)，他提到享樂中的兩件事～一是「嬉笑（表面的歡樂）」，另一是「喜樂（有節制的歡愉，例如宗教節日的歡樂）」；但他所得到的結論，卻是：嬉笑的結果是「狂妄」（失去理智的瘋狂）；而喜樂是根本改變不了虛空的現實。因此他直言「誰知，這也是虛空。」
2:3-9各種享樂的嘗試
在本段，所羅門以自身為享樂實驗的白老鼠，他藉由人生享樂的三方面來探討：①感官的刺激(2:3)；他透過歡樂的飲品「酒」來使肉體得著暢快和刺激，瞭解它們所提供的滿足，而不受它們所支配，他並不想完全放棄理智而走向「愚昧」，因為他要看清世人在有限的年日中所做的事，到底有甚麼好處？②產業的刺激(2:4-6)；他為自己打造豪宅和種滿各樣花草果樹木的生態園區，並興水利以引水入池來澆灌它們。③財色的刺激(2:7-9)；他擁有三種大量的財富，一為大量的僕婢、其次是最多數量的牲畜、第三是積蓄大量的財寶；他也有專屬的樂團為他演奏以及擁有許多妻妾來服侍他。雖然如此享樂，也日漸昌大，但他卻沒有成為享樂的犧牲品，而是冷靜客觀地思考享樂是否有效？(「我的智慧仍然存留」直譯為「我的智慧站在我的一邊」，幫助他獲得所有的財產，或保守他不至過度放縱；不過，所羅門在愚昧中自以為清醒，就像喝醉的人自以為頭腦清醒。)
2:10-11還是虛空、還是捕風
所羅門說凡是能令人賞心悅目的事，與內在的滿足的事，他都絲毫不予保留(「眼」和「心」指他內在與外在的快樂)；他為自己追求所獲致的成功的確讓他樂在其中。不過，當他回顧並省察這一切時，這一切勞錄所得的快樂和滿足卻迅速消褪了，也就是他得到了想要的一切，卻沒能得到解決虛空的方法。他發現日光之下所有的滿足都無法持久，興奮之後留下的只是厭倦，因此，他得出的結論是：享樂的結局「都是虛空，都是捕風」（2:11）。
【信息分享】享樂的虛空
在傳道書第二章裡，所羅門分享了他探索滿足人生的記錄。他探索的第一種方法，也是古今最常用的方法，就是哲學家所說的享樂主義，追求快感。我們都直覺地以為只要我們活得有趣就能找到快樂。所羅門首先所檢視的也是這個方法，想要看看是否管用。他讓肉體盡情享樂！與此同時，他的心靈仍用理智去控制住自己，為了要試驗自己可否從中得到滿足。更要查明，到底人在一生中有限的時日裡面，怎麼樣的人生才真正是值得追求的？他把自己的經驗以三明治的語法詳細地告訴我們：第一片土司～嘻笑喜樂盡屬虛空(2:1-2)，第二片土司～一切享樂還是虛空和捕風(2:10-11)，中間所夾的享樂菜色(2:3-9)。當享樂的蠟燭燒盡，所留下來的只是疲倦和厭膩，再也沒什麼能提起我的興趣，因這些都不能真正建構人生的意義，也無法滿足人生的真正需求。
所羅門用三明治的語法，告訴我們試圖以享樂滿足人生是虛空、是捕風。他也在本段的的自述中，大量使用「我」和「我為自己」的字眼(原文共出現9次之多)，要強調人無法以享樂為滿足的根源，就是對自我的關注和以自我為中心。當我們希望把自己認為所有美好的事物都塞進「自我」的三明治，它就成為「虛空」的三明治。享樂不是罪，因為一切勞錄所得的都是神所賜予我們享受的，但試圖以享樂來滿足自己或用來證明自己人生的意義，那就是罪。因此凡是以其他事物來替代神的，他不僅無法得著真正的滿足，反倒他的愁苦必加增(詩篇16:4)。
