【蔡俊杰牧師靈修心得】
希伯來書12:18-29
《經文釋義》
在整卷書中，作者一直警告我們不要忽略我們的救恩（2:3），堅強我們的心（3:7–4:13），跌倒（6:4-7）和退縮（10:38-39）。當書卷要末了時，他發出最後一個警告。正如他以前所做的那樣（2:1-4；3:7-4:13；10:38-39），作者使用對比來發展他的警告。
他在12:18-29巧妙地結合兩份材料：
(1)由多個短語組成，詳細地將西乃山的可怕和錫安安山的喜樂做對比(12:18-24)；
(2)運用從較小到較大的論證技巧，呼應本書卷先前的警告(12:25-29)。
首先，是兩座山的對比（12:18-24）。作者以七個西乃山的意象為基調來對照出錫安山的不同：
①不能摸的山vs永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷；。
②火焰vs千萬天使的歡喜聚集；天使的歡喜聚集可能是描述天使在神面前歡喜參與羔羊的宴席。
③密雲vs名錄在天上諸長子之會所共聚的總會；天上諸長子是指神的新約子民，是分享聖子之產業的，而「會」即「教會」這詞，指神子民的聚集。
④黑暗vs審判眾人的上帝；。
⑤暴風vs被成全之義人的靈魂；「義人的靈魂」在強調神審判要逼害他們的人，來為他們伸冤。
⑥角聲vs新約的中保耶穌。
⑦所聽見極其可怕的說話聲音vs所灑的血，這血所說的比亞伯的血所說的更美；亞伯的血是見證該隱的罪，但耶穌的血卻使罪人的罪得到赦免。
在此，作者特意引用出埃及記19:12-13,16-19的西乃山情景，顯明神榮耀的權能是令出埃及的以色列人畏懼的，甚至摩西也感到非常恐懼(12:21；申命記9:19)，可見神是不可靠近的，有一個明顯不可逾越的界線立在神與他們中間，他們的反應是求神不要再對他們說話(出埃及記19:18-19；申命記5:23-27)，希伯來書的作者在12:20將此解釋為「他們當不起所命他們的話」，暗指他們拒絕神給他們的信息。
相對於可怕又與神分隔的西乃山，新以色列人是來到神的居所錫安山；這錫安山的七個意象(12:22-24)，是一幅新約子民在天上耶路撒冷歡樂聚集的景象，作者所列舉的每一個意象都鼓舞人勇敢地進到神面前，原先神出現時可怕的火焰、密雲、黑暗、暴風、角聲與說話的聲音的意象都消失了，這個不能親近神的界線都已被中保基督所灑自己的血給除去了，錫安山的集會的圖像是充滿歡樂、溫暖、開放、接納和親密，與西乃山佈滿的陰沉、恐懼是截然不同的。
其次，作者以「你們總要謹慎，不可棄絕那向你們說話的」(12:25)為起首，向讀者提出最後的警告(12:25-29)。相對西乃山下的以色列人因畏懼神而拒絕神向他們說話，他們在曠野旅程中，也因不斷違逆神的話而遭審判(3:7-19)，作者現在更關心更重要的讀者現況，就是他們是否接受天上之神的聲音，如果舊約的以色列人因違背神的話，不能逃避神的審判，那麼在新約時代拒絕神信息的人，就更肯定要遭受嚴重的審判(12:25b；2:1-3)。作者以神顯現在西乃山使地震動的可怕事件，引哈該書2:6指出神應許將來有一個規模更大更廣的震動來到，也就是神終末的顯現和審判(12:26)；這次的震動要使神的舊造都挪去，預備帶進新天新地的來到，而在這次震動不會對神忠信的百姓構成威脅，因為他們已經得了「不能震動的國」。
因此，挑戰得了這份產業的讀者，當要「感恩，照上帝所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉上帝」(12:28)，但千萬不要像以掃拒絕這份產業、不感恩又不恰當地敬拜神，要知道「我們的上帝乃是烈火」，有誰經得起祂的審判呢？
--
《信息分享》
當我們仔細反思作者殷勤對當時讀者的勸誡，也會發現這話也是對今天你我真誠又實用的勸勉，它指出我們兩方面需留意的事：
第一、西乃山和錫安山之間的對比，在傳達同一位神，但不同生命屬性的百姓對這位神的不同看法，所帶出的不同影響。這意味著今天我們如何看待上帝，就會影響著我們生活中的一切。到底我們是由哪座山來驅動著我們的行為和生活？我們是出於恐懼和法律還是出於愛和恩典？當我們想到自己因著基督的救恩而轉變和成聖時，是在仿效舊約的以色列人考慮必須遵循的所有律法規條，還是在學習上帝對我們永恆的愛，使我們與祂建立親密的關係？到底在我們心中，上帝是一位滿懷生氣和憤怒的上帝，還是一位充滿恩典和愛心的上帝？我們今天怎麼活和如何與人相處，就在反映我們認識和所信的神是怎樣一位神。這意味著，我們怎樣認是神和信神，就在現實生活中顯出我們的「神學」立場。
第二、烈火的神在末後的大震動，對我們而言，這種震動與審判烈火既是危機時刻，但也重新定位了我們的生活。在震動中，甚麼是會存在的？甚麼是會消失的？有誰是不受波及的？又誰是被挪去的？甚麼是要被焚毀的？又甚麼是長存的？這些從終末和永恆的角度來思考現今境遇與人生追求，是作者對當時和今天讀者的共同呼籲。我們別讓世界為我們所虛擬的美好願景給矇騙，以致於走上羅得的路和活出以掃的生活，而是要抓緊基督的救恩和應許，在挑戰中謹守神的話語。
