【蔡俊杰牧師靈修心得】
【閱讀經文】
1:12我傳道者在耶路撒冷作過以色列的王。
1:13我專心用智慧尋求、查究天下所做的一切事，乃知上帝叫世人所經練的是極重的勞苦。
1:14我見日光之下所做的一切事，都是虛空，都是捕風。
1:15彎曲的，不能變直；缺少的，不能足數。
1:16我心裏議論說：我得了大智慧，勝過我以前在耶路撒冷的眾人，而且我心中多經歷智慧和知識的事。
1:17我又專心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知這也是捕風。
1:18因為多有智慧，就多有愁煩；加增知識的，就加增憂傷。
【經文詮釋】
1:12-15智慧人的無能
在整個傳道書的討論再向前邁一大步時，作者再度重申1:1所引述的君王身份。他也強調自己帶著誠懇並熱切的心，從深處去探討、也往廣處去搜尋，也就是竭盡心力地去研究日光之下的一切事物；結果發現：①人所遭遇的問題是神分派(「叫」原指「派定」的意思)給人的，人無法躲避或卸脫這極重的勞苦、也是難受的折磨(1:13)。②人盼望可從自己勞碌得來的享受滿足，世界可以不斷更新、進步，但真正得到的是失望，如同捕風，甚麼也得不到（1:14）。③人所以如此失望與無奈，是因為不論他如何深思，他找尋不出世事固定的規則和穩定的系統（「彎曲的不能變直」），更不能使生命中反常的事變正常、也無法數算那些尚未看見的，至終只能陷於沮喪和迷惘中(1:15)。
1:16-18智慧人的無奈
傳道者自認他的才能在工作和學習中得到培養，進而在知識和經驗上加增了(「得了大智慧」原作「增加智慧」)，超越以往的君王和哲士；而且，他親身體驗了諸般的知識(「智慧和知識」兩者並列要強調「全面的知識」)。他不僅要知道知識的事(「智慧」與「知識」同義)，也要曉得狂妄和愚昧的事，也就是他對人生正反兩面的事都進行查究；但結果它們也都是補風(1:17)。因這現象，他隨著查究越深廣，智慧就越加增，但卻越感到煩惱與痛苦(1:18)。
【信息分享】最聰明之人的煩惱
我們如果用現代人來描述所羅門，那麼他可以說是學術界的愛因斯坦、科技界的賈伯斯與政治界的羅斯福的結合體，他是舉世最聰明有智慧的人，他竭盡心力又多方地探索人生事，只獲致一個結論「補風」，只有一個感受「愁煩與憂傷」。如果他對日光之下的一切事的探索都是如此，更何況智能與人生閱歷都遠不及於他的你我呢？所羅門知道智慧是神所賜的，所以也是有界線的，只能在神面前運用，並不能獨立成為解決「日光之下」人生困境的藥方。若是沒有神，再大的智慧聰明也無法使人可以掌握自己的人生；但這並不是因為智慧出了問題，而是因為人出了問題。
今天比爾•蓋茲（Bill Gates）自己捐出了超過300億美元，以幫助抵抗飢荒，這真是太好了；但我們可以預知不幸的是，他死後，世界上仍然存在著飢荒。同樣的邏輯也適用於我們每天要面對的次要問題。例如，男人和女人總是在溝通中掙扎、年輕的孩子們總是會違抗他們的父母、政府永遠是低效率的。我們為解決此類問題付出的集體努力並不重要，因為我們將永遠無法成功消除這些問題。「就是這樣！」這就是所羅門的探索查究人生的觀點。我們可以處理這些事情並獲得一定程度的成功，但是問題只會在其他時間和其他地方再次出現。當然，我們知道這是因為世上存在罪惡，因為在最終解決罪惡之前，這些問題將繼續存在，因此我們不能獨自應對罪惡，這就是為什麼沒有任何人可以最終解決人生問題的原因。
所羅門透過他的嘆息在告訴我們抽離神的世界，人生將是無盡又反覆的補風與勞苦。正如古希臘哲學家伊壁鳩魯（Epicurus，主前341-270年）所說的：「哲學家們的論證若無法有效治療人類的苦難，這樣的論證是沒有價值的。若是無法解除身體上的疾病，醫學可謂毫無助益；同樣的，若是無法去除心靈上的苦難，哲學亦是毫無用處。」因此，神賜給人智慧，是為了讓人發現問題，而不是幫人解決問題；也是要引導人反省，進而尋求賜智慧的神的幫助。在神的面前，人能發現問題比能解決問題更加重要，願意承認自己的無能無奈比裝作若無其事更有指望；因為只有這樣，人才有可能轉眼仰望神，在日光之下的人生也才有出路。
