【蔡俊杰牧師靈修心得】
希伯來書10:1-18
《經文釋義》
希伯來書10:1-18要詳細解釋基督超越天使、道成肉身與人類認同的受苦者、起誓立的大祭司，以及獻上最美的祭等真理。首先，作者在10:1-4指出律法的有限性；他指出舊約的會幕是更大的天上實體的「影兒」，同樣，摩西律法的獻祭體系只能夠被視為神最終完美獻祭的仿製品，它是一個影兒，暗示包含著某些程度上是無效的元素，是要將神的百姓指向更大的天上實體。由於它重複不停需要有新的祭，就顯出它的不足。
其中，作者最關注的，就是律法沒有能力「叫那近前來的人得以完全」。他心目中的「完全」，不是「沒有瑕疵」，而是與神有正確的關係，敬拜者只需一次，就得以除去罪，脫離糾纏不停的罪疚感。舊約年復一年的獻祭體系，就證明它在這方面的無能，也顯示需要有一個更好的體系。它也不斷提醒敬拜者一直與神都處在隔離的狀態「公牛和山羊的血」雖有潔淨的功效(9:13,23)卻沒有除罪的能力(10:4)。「除罪」的概念是指一次性且永遠有效的潔淨，並確立人在神面前的地位，這是舊約的祭所不能做到的。
其次，作者在10:5-10提到基督道成肉身，完成了舊約體系所不能成就的事，祂獻上神所悅納的完美的祭。
10:5的「所以」，就將先前的舊約獻祭體系和基督的事奉連在一起對比。作者引用詩篇40:7-9來談兩個重點：
①神對舊約獻祭的不滿(10:5,6,8)；作者解釋舊約體系的祭，因著某些因素，是不能夠讓神滿意的，儘管它們是由神在律法中所規定來獻上的。
②說話者(代表基督)的自願順服(10:7,9)；發自內裡真誠的敬拜是獻祭必要的元素(撒母耳記上15:22；耶利米書7:21-24)，如果獻祭卻沒有真誠地遵行神的旨意，就是違背獻祭體系的神聖目的。
換句話說，作者提到基督的獻祭是在實現神的旨意，已經代替了以祭牲獻祭的做法，正如他所評論「他是除去在先的，為要立定在後的」(10:9)。作者藉著詩篇的引文引入「身體」這詞(10:10)，來結束他對詩篇引文的解釋。我們得以成聖，是藉著基督成就神的旨意，在一次獻上祂的身體為祭中表達出來。
接著，作者再次論證基督大祭司的事奉與利未祭司事奉的對比(10:11-14)。他提出基督獻祭的決定性，以及基督大祭司與舊約祭司事奉間的幾個對比。
他認為舊約獻祭的特點(10:11)：
①根據律法，每天都要獻祭；
②祭司執行事奉時是站著；
③一再獻上多次的祭；
④那些祭無論獻多少次，永遠都不能除罪。
相反，在10:12-14提到基督的祭是；
①它是「永久性」的(10:12,14)；
②基督在神的右邊坐下，表明祂已完成神所滿足的獻祭工作(10:12)；
③它只是一次的獻上(10:12,14)；
④它使那些得以成聖的人實現完全(10:14)。
其中，作者在10:12再度引入詩篇110:1說明基督獻祭的決定性和最終性的本質，祂登上寶座掌權，直至仇敵成了祂的腳凳；換句話說，祂的任務已經完成，祂無需再進一步的獻祭，祂的祭是全然滿足神的心意。基督使我們與天父建立正確的關係，也就是祂是我們得「完全」的途徑。
最後，作者從新約的角度思考基督獻祭的決定性(10:15-18)。先前，作者將詩篇40:7-9的引文視為是基督說出的；現今在10:15，他再次引用時，指出聖靈是聖經經文的作者(這當然包含詩篇110:1)；也就是說，聖靈透過聖經經文也向讀者作見證，聖靈宣告需要有新的約，以及罪得赦免，不用再為罪獻祭了。為了論證這最後的結論，作者引用耶利米書31:31-34中的經文(可能是採用意譯的經文)。
其中，在10:16集中描述新約是一個轉化的約定，神的律法會寫在祂的子民心上，也就是新約為成聖過程提供一條途徑；在10:17，作者強調在新約之下，罪會得到赦免，神「不再記念」祂子民的罪，這是說神赦免罪孽，就是不再記念罪孽的意思，並非神不知道或忘記我們犯罪的事。因此，作者在10:18指出這種赦免表示將來所有為罪獻上的祭，都成為無用的廢物。
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《信息分享》
今天我們從作者的論述中，因著基督完全又終極的獻祭，明白我們我領受的福音是甚麼？我們就應當知道我們救恩的保障是穩固的，這全然是出於神的工作，因此我們至少當有兩方面的認知：
第一，我們應當時刻為神的救恩向祂獻上感謝。我讀到一篇故事，提到「在巴西有一位名叫多娜‧努莎(Dona Nusa)的女人躺在棺材裡，她幾天前在交通事故中死去。她的兒子賽撒(Cesar)、她的女兒、其他親友和一個名叫卡梅莉塔(Carmelita)的年輕女子站在棺木旁邊。卡梅莉塔身材高大、膚色黝黑，他這天穿著黑衣。這位年輕的女子來自巴西內陸，在20多年前被多娜‧努莎的家庭收養，當時她只有七歲，是一個孤兒。她的母親是一位妓女，父親是誰沒有人知道。多娜‧努莎憐憫這位女童卡梅莉塔，將她帶到自己的家庭做自己的女兒。喪禮結束，差不多所有人都離開小教堂後，卡梅莉塔仍然留在那裏。她在棺木旁邊靜靜地哭泣，真誠又親切地挨著養母的棺木，用手溫柔地撫摸著它。她以「Obrigada! Obrigada!(謝謝妳！謝謝妳！)」向她的養母多娜‧努莎道別。
多年前，多娜‧努莎向卡梅莉塔伸出援手，重新建立卡梅莉塔的人生，這是卡梅莉塔沒有能力為己建立的。這完全是多娜‧努莎的恩慈行動。」今天，我們應該受感動而哭泣，因為神賜給我們自由、赦罪、新生命，這些都是我們自己不能靠自己來贏取的。但是我們的眼淚不是分離的眼淚，而是回家的眼淚；不是死亡的眼淚，而是新生命的眼淚；不是為過去而流淚，而是為將來的盼望而流淚。我們的罪已經被除去，透過耶穌基督所成就的，我們已經被帶到父的面前，永遠進入祂的家。
其次，我們都還會犯罪和陷入軟弱，但不要被罪疚感給綑住，當憑信來認罪悔改。我們生命中有些不好的習慣如同水蛭一樣，會吸取我們屬靈的活力，使我們陷入救恩的信心危機。同樣，在我們生命中可能有一些深藏的不光彩秘密，例如，性犯罪、作弊、卑鄙的行為……等等，難以遺忘又不願讓人知道的罪行。魔鬼很喜歡將這些過去的陰影或不好習慣，帶進我們的良心，以罪疚感的槍不斷刺我們的心，破壞我們領受的救恩應許。
我們當曉得，我們因著耶穌基督的工作，成為新約的子民；基督的獻祭，使我們在神面前實際上是無罪的，祂已經把我們過去的錯誤行為一筆勾銷了。當然，我們犯罪時是應該承認並悔改，這一切罪的代價基督已經付清了，神的臉因基督的工作已經轉向我們，我們只須認真對付每個罪，以免我們屬靈生命的成長受到阻礙。
最後，補充的是，真實的敬拜神是效法耶穌基督的獻祭，就是在現實的生活中恪遵神的旨意，愛神不是停留在言語或是一些不用太付代價的行動，而是不斷在各樣的難處與自我的掙扎中，向神做出委身的行動。福音，既是神愛是人，也要被神所愛的世人當要愛神，這樣才是真正明白並接受福音。
