【蔡俊杰牧師靈修心得】
希伯來書9:11-22
《經文釋義》
在希伯來書9:1-10:18，作者以三個基礎去論證耶穌基督獻祭的卓越性：
①獻祭的地方在天上，而不是在地上(9:11, 23-25；10:12-13)；
②獻祭的血是基督自己的血，而不是山羊和牛犢的血(9:12-22)；
③天上大祭司獻的祭和舊約祭司持續獻上的祭不同，基督的祭是永恆的，只獻一次就完成了(9:25-28；10:1-18)。
在9:11-12，作者以一個時間子句「但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司」(9:11)為開始，在原文中這句是以「基督」作開頭帶出強調的意味，祂以「將來美事」的大祭司身分來到；這些「美事」是所有與新約有關的福氣(8:6)，現在藉著基督就引入這些福氣。因為基督不是進入人手所支搭的帳幕，而是天上「更大更全備的帳幕」，如今為我們顯在父神的面前。這位我們天上的大祭司耶穌基督沒有用「山羊和牛犢的血」，而是用「自己的血」，在獻祭中流出，進到神的面前。祂在十字架上代贖的死，為我們帶來釋放，是從罪的刑罰中被釋放出來，這本質上是永恆的，祂只一次進入聖所(9:12)。
接著，在9:13-22，作者論述基督的血的超卓性。他引利未記16章所載，以色列人一年中最重要的贖罪日的獻祭禮儀來闡釋；此外，他也提到與贖罪日無關的除汙穢的禮儀(民數記19:1-21)，當以色列人沾染不潔時，要用紅母牛灰與水調和灑在不潔的人身上，也灑被不潔之人所碰觸的會幕。對作者來說，舊約的這些獻祭是處理汙穢的外在祭品，它們可以暫時潔淨禮拜的人，使他們根據舊約的體系得到禮儀上的潔淨(9:13)，但這些獻祭與基督所獻的祭相比，就顯出大為失色(9:14)。
而且，基督身為偉大的祭司，祂是藉「永遠的靈」(也就是聖靈)，將自己「無瑕無疵獻給上帝」(9:14)。在舊約，神要求獻祭的祭牲必須是沒有瑕疵或殘疾的(利未記14:10)，作者引此來論基督，不是在形容基督身體的沒有瑕疵，而是在指出祂在屬靈和道德方面都是完美無瑕的(彼得前書1:19)。由於基督的完美，祂獻上自己的祭，就能夠「洗淨你們的良心，除去你們的死行」，使我們得自由並正確地「事奉那永生上帝」(9:14)。
在9:15，作者將討論的話題轉為透過獻祭所展開的「約」。作者主要提到兩方面：
①基督是新約的中保；他站在神和百姓中間，將雙方帶進這約(提摩太前書2:5)，使神的子民得著永遠的產業。
②這中保的關係是由基督的死所確立的；祂作為贖價，將百姓從罪中釋放出來，祂為人的過犯和罪孽立了一條可以得著神赦免的途徑，在其中，神百姓的罪不再被紀念(8:12)。於是，作者在9:16-17接著以「遺命(或遺囑，原文為約)」如何產生功用，說基督必須死(如同獻祭的祭牲)，才能夠確立那約，正如前約必須流血一樣(9:18)。
然後，在9:19-21，作者摘要了舊約事件的詳情。他把耶和華關乎律法的話告訴百姓後(出埃及記24:3,7)，摩西就獻上牛的血，將那血灑在百姓身上並宣告說：「這是立約的血，是耶和華按這一切話與你們立約的憑據。」(出埃及記24:8)其實，出埃及記24章的內容並未記載作者在9:13,19所提的事件，作者顯然是認為出埃及記的經文與利未記16章的贖罪祭禮儀和民數記19章紅母牛灰的兩段經文，它們在原則上是一致的。如此，在會幕禮拜的不同方面使用血來作潔淨，就顯示9:22指出的真理：「按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。」
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《信息分享》
在舊約下，幾乎所有的東西都是用血清除的。但是在新約，是透過基督的寶血進行更深遠的又一勞永逸的清洗。公牛和山羊的血永遠無法完全彌補過去、現在和將來的罪過，最終的救贖是需要上帝兒子的捨命獻祭。在舊約，祭司的角色只暫時處理一個人的外在行為的問題；在新約，耶穌卻進入了我們的心靈，我們在祂裡面得到了改變和更新。祂潔淨了我們，使我們可以更深入地認識祂，並為祂的榮耀來活。這對我們的生命的成長至關重要。我們必須藉著基督也住在祂裡面，我們的生命就會改變和成長。當我們不再依賴我們的感受和經驗，尋求祂和祂的話語作為我們人生的引導，我們就是一個成熟的人，就不會被世界的潮流所折磨。
今天，唯願我們領受祂救恩的人，都只尋求祂、並堅定地倚靠祂和事奉祂，來回應祂為我們愛的獻祭。
