【蔡俊杰牧師靈修心得】
希伯來書9:1-10
《經文釋義》
作者在第八章，藉著簡短地引介耶穌在天上帳幕獻祭(8:3,5)，以及特別說明新的約取代舊的約的聖經基礎(8:6-13)，開始有力地闡釋基督更卓越的事奉。在9:1-10:18，作者詳細解是耶穌為罪獻祭的具體，比舊約祭司獻上的祭更美。在9:1-10作者沒有立即討論這些基督論的論據，而是藉著描述舊約的禮拜條例和會幕，進行這個有關基督的超卓獻祭的討論。
首先，首先作者論述地上的聖所(9:1-5)。作者談到的是「禮拜的條例」，也就是摩西律法有關祭司職事應該怎樣進行的命令。他提到實行這種職事的地方就是「屬世界的聖幕」，這在暗示一個對比，就是舊約的會幕與基督在天上獻祭的真帳幕。在描述舊約禮拜的結構時，作者強調的是出埃及記的會幕，而不是他那時代的聖殿。他從會幕外面的空間移向裡面的空間，他稱聖所為第一個房間(9:2)，有金燈台(出埃及記25:31-40；26:35)和陳設餅桌(出埃及記25:23-30)。
第二層幔子將聖所的外面房間與至聖所(直譯為「神聖的神聖」)的房間分開；接著，提到金香爐和約櫃都擺設在聖所的內院(至聖所)，這與摩西律法所在會幕聖器皿擺設位置不同，作者很顯然依據一個讀者熟悉的猶太傳統，因很多舊約經文將金香爐和約櫃作緊密聯繫，論到金香爐提供一個讓大祭司接近約櫃的途徑，據此來強調金香爐放在至聖所內。而以皂莢木為建材包上精金的約櫃，是會幕裡最重要的器皿，因在它上面，在基路伯之間，神與摩西相會(出埃及記25:10-16,22)；在古代著作中，只有希伯來書提及約版、盛嗎哪的罐子和亞倫的杖都放在約櫃裡(9:4)，但在舊約的經文記載，都暗示這些物件是放在約櫃的前面(出埃及記16:32-34；民數記17:10-11)，顯然作者是有意依據讀者所熟悉的某一猶太拉比傳統來論述。
其次，作者由祭司活動和事奉的頭一層房間開始談起。他提到祭司日常都在進行的事奉，他不是在強調祭司事奉的內容，而是強調事奉進行的地點是在聖所(9:6)。相對於祭司每日在聖所的第一個房間事奉，大祭司是唯一能進入第二個房間(至聖所)的事奉者，而且他只在每年的贖罪日這樣做(9:7；利未記16：1-25)。這個重要的獻祭包括為他自己及家人的罪獻上公牛的血，然後為百姓的罪獻上山羊的血(9:7)。
然後，作者轉向另一課題，那是聖靈要透過舊約的條例去教導讀者的(9:8)，也就是在舊約，神的百姓沒有任何途徑可以進到神面前，當頭一層帳幕仍存在的時候，那條途徑還未顯明。會幕的結構表明，一般人無法進入上帝的同在。這頭一個房間當擔了障礙物的角色，使神的百姓不能進到神面前(9:8)，因為除非你是祭司，否則你無法進入會幕，除非你是大祭司，否則你不能進入至聖所。
可見，會幕的聖所象徵由舊約所管理的整個時代，那時代的一般人都不能親近神，因為他們的良心仍未得到潔淨；在舊約下，人無法在內裡得到改變，因為上帝的律法還沒有寫在他們的心靈上。顯然舊約的獻祭制度不能消除個人對罪的意識，因此，會幕的聖所說明了百姓內在的屬靈光景(9:9)。所以，要能夠進到神面前的，需要的不僅是有關飲食和洗濯等外在的條例，這些禮拜條例只是臨時性的，是在新約能夠確立前所賜下的(9:10)。
--
《信息分享》
我們從作者在強調耶穌的事奉比舊約會幕的祭司和大祭司的事奉更卓越的論述中，來思想這些經文告訴我們關於上帝的什麼信息？我們可以說這是關於進入上帝同在的方法，它還談到了上帝的聖潔。神的百姓必須以上帝設立的方式進到祂的面前，在舊約雖有祭司、甚至大祭司，但仍是存在著障礙，因為他們不能隨時又直接進到神的面前，只有藉著耶穌基督，我們才能夠坦然無懼地隨時來到施恩寶座前(4:14-16)。
不過，聖潔的神在舊的約設立這些障礙和如今在新的約藉著耶穌將障礙清除，都在表明祂渴望與我們有親密的關係，先前透過訂定的節期和獻祭制度，祂似乎喜歡我們與祂同行的節奏。
今天，我們如果沒有容讓聖靈時刻更新我們的心，讓耶穌在我們心中各個領域做王，我們就可能像舊約體系下的百姓，隨著摩西律法的規定守節期和獻祭，日復一日、一年又一年重複進行這單調的宗教活動，對神敬拜的心卻逐漸冷淡，轉而尋求其他新穎和刺激的偶像。我們也可能每週的參加主日崇拜、小組聚會和奉獻，也參與固定的教會服事，但對神的愛、熱情與渴慕，卻隨著時間而逐漸淡化，甚至轉而追逐世界美好的事物、享受和成就，這些逐漸取代神在我們心中的地位，成了使我們生命墮落和與神疏離的偶像。這是我們當要小心的！
