【閱讀經文】
1:3人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有甚麼益處呢？
1:4一代過去，一代又來，地卻永遠長存。
1:5日頭出來，日頭落下，急歸所出之地。
1:6風往南颳，又向北轉，不住地旋轉，而且返回轉行原道。
1:7江河都往海裏流，海卻不滿；江河從何處流，仍歸還何處。
1:8萬事令人厭煩，人不能說盡。眼看，看不飽；耳聽，聽不足。
1:9已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下並無新事。
1:10豈有一件事人能指著說這是新的？哪知，在我們以前的世代早已有了。
1:11已過的世代，無人記念；將來的世代，後來的人也不記念。
【經文詮釋】
走過人生高低起伏的所羅門，以他豐富的人生閱歷告訴我們一個人類共同的悲情事實～「虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有甚麼益處呢？一代過去，一代又來，地卻永遠長存。」他從先從自然界不斷循環的現象來說明這事實：①太陽的循環運轉；「日頭出來，日頭落下，急歸所出之地」（1:5），原文把太陽周而復始的運行描述為非常疲累、跑得喘唏唏的運動員，日復一日地回到原點；這個循環自有時間的觀念以來，在我們人類的認知中，遠自人類有史以來至今，一日復一日，永無止境。②風的循環；「風往南刮，又向北轉，不住地旋轉，而且返迴轉行原道」（1:6），風循環往復，但卻沒有人能夠抓得住；他的這個觀點很特殊，因為我們無法證明在所羅門王的世代裡，人們是否已經知道地球表面的氣流及風雲變化是呈環形的；今天我們現代人都很清楚知道這個道理，因為我們每天都在新聞報告的衛星圖像中看到氣流的大循環運轉。③水的循環；「江河從何處流，仍歸還何處」（1:7）水氣從海面上升，因氣流而進入內陸，成為雨雪降下，匯成江河，又再灌注大海。這個循環也是永不停止。
接著，所羅門指出人類歷史何嘗不像自然界的循環一樣？一代人可能正在崛起，但與此同時另一代人正在消亡。不久，年輕的一代將變成老一輩，然後又會有一代；可是大地依舊是一樣的。因此，他以嘆息的口吻說：「萬事令人厭煩，人不能說盡。眼看，看不飽；耳聽，聽不足。」(1:8)世上一切的事物，人在其中只是徒勞無功、甚感疲乏而已，外在的任何感受都無法滿足內在的需求。因為從世人觀點來看，世事只是一個不斷在進行的循環圈。人以為創新的事物或建立的新功業，但這只不過在複製前人所做的而已；再說，上一代人的事，不管何等偉大或敗壞，但下一代會忘卻，而開始走上一代的事。
【信息分享】回歸日光之上的神
所羅門王告訴我們人生是虛空的，正如《三國演義》的開場白：「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。」這樣的歷史場景過去是如此，將來也會是如此。所羅門是在向每個人發出一個挑戰：「你活著有意思嗎？」實際上，每個人一來到世上，就面臨一個巨大的問號：「你要怎樣度過自己的一生？」就如同摩西在晚年向以色列人也發出同樣的提醒：「我們經過的日子都在你震怒之下；我們度盡的年歲好像一聲歎息。我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去……求祢指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」(詩篇90:9-10,12)
我們知道人人都要面對死亡，死亡讓我們每一個人的遭遇都變成一模一樣，不管你是王公貴族，或者是販夫走卒，最後的結局都一樣；更糟糕的是，你死了以後，沒有人記念，即使你在地上有豐功偉業也罷，到時候兩腳一伸，甚麼都沒有了。對此，馬克•德里斯科（Mark Driscoll）牧師說了一句直白的話：「人出生時沒有牙齒，就在喃喃自語，穿了尿布。如果你的壽命足夠長，那就是你最終的方式。」日光之下的人生既是這樣，那麼我們當如何面對這「虛空的虛空，凡事都是虛空」的魔咒呢？我認為所羅門藉由回顧他人生的感嘆，其實是要將我們的目光從日光之下事物的關注與追求，導向關注和信靠這位日光之上的神。只在祂裡面，那種「萬事令人厭煩，人不能說盡。眼看，看不飽；耳聽，聽不足。」的無奈窘況，我們才得滿足與安息。有一位牧師赫伯特•范德•盧格特（Herbert Vander Lugt）說得好：「當上帝被排除在外，生活可能會令人沮喪。但是當祂居中時，這是多麼令人興奮！」只有讓上帝在我們人生的每個層面都出現且掌管著，我們躁動的心才會安定，才不會隨著外在環境的刺激而不斷跳動，也才不會被內裡的慾望給操控，而無法信賴神和安然享受祂現在所賜與我們的人生～也就是祂此時安排的是人視為美好或是不好的。
