【蔡俊杰牧師靈修心得】
希伯來書7:4-10
《經文釋義》
作者在提到耶穌是按著麥基洗德的等次為祭司，也簡要地介紹麥基洗德是誰，接著他就從7:4-10來證明麥基洗德的尊貴和卓越。首先，他從亞伯拉罕向麥基洗德納十分之一說起；其次，他提到麥基洗德以祭司的身分祝福亞伯拉罕。作者的邏輯是要是麥基洗德比亞伯拉罕更尊貴，那麼自然他也比亞伯拉罕的後裔利未家更尊貴，因此麥基洗德的祭司職任必定比整個利未家的祭司職任更尊貴。既是如此，那麼按著麥基洗得等次為祭司的耶穌基督自然也就比地上利未祭司的職任與事奉更加卓越。
就第一方面，亞伯拉罕向麥基洗德獻上十分之一。亞伯拉罕是以色列人的先祖，在歷史與民族的地位上處於極優越的。儘管他沒有義務向麥基洗德納十分之一，但他意識到麥基洗德比自己尊貴，就自動慷慨地從他擊敗的四王手中奪取之戰利品的十分之一獻給麥基洗德（7:2,4；創世記14:20）。
在此，「戰利品」是字面意是「堆積的頂部」，指的是戰利品中的上等之物，也就是說亞伯拉罕獻上的不是次等之物，而是最好的，這更顯出亞伯拉罕對麥基洗德真實的敬重。更何況，利未的祭司收到的十分之一是來自摩西律法對以色列人的定規（民數記18：21-28），但在此亞伯拉罕卻是自願將十分之一奉獻給麥基洗德，這奉獻的對照都顯示麥基洗德的祭司職任超越利未家的祭司。
第二方面，作者再進一步論述麥基洗德遠超過利未家的祭司。當亞伯拉罕自動地將戰利品中上好的十分之一獻給麥基洗德時，這不只是亞伯拉罕個人的獻上，也代表著從他而出的整個後裔的獻上，自然也包括了利未家，顯見麥基洗德的祭司位分超越摩西律法制度下的利未家。
再說，在亞伯拉罕獻禮物給麥基洗德後，他為亞伯拉罕祝福（創14：19-20），這個動作表明他的位分比亞伯拉罕更大；而亞伯拉罕也接受了麥基洗德的祝福，就是在承認麥基洗德比他的位分更尊貴。因此，麥基洗德的祭司職任是遠超過利未家的祭司職任。另外，利未家的祭司都是會死去，但聖經從未提及麥基洗德的死，這並不意味著麥基洗德從未死過，而是聖經對他的死保持了沉默。因此，從類型上講，他的祭司身份是永恆的，這也是麥基洗德的祭司職份優於利未家的另一個原因，同時，這也預表耶穌基督是我們天上永活的大祭司。
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《信息分享》
今天當我們思想作者這段藉由麥基洗德與亞伯拉罕互動，來印證耶穌祭司職任遠超越利未家的論述時，我想不管是過去的神百姓或是現今神選民的你我，我們沒有人會質疑亞伯拉罕的偉大，因為在整個聖經中，都提到了上帝與他立約，我們也因信耶穌基督成為他屬靈的後裔，承繼他與上帝所立之約的應許。
因此，亞伯拉罕獻上上好戰利品的十分之一給麥基洗德，表達對至高神祭司的尊榮並接受他的祝福，這就在提醒我們也當效法我們信心之父亞伯拉罕這般尊榮的行動，來事奉我們天上永活的大祭司耶穌基督；若我們的父亞伯拉罕是甘心主動獻上，今天我們服事神就不應當是存著給上帝面子的心態、或是被動受要求、或是心不甘情不願的來服事；同樣，亞伯拉罕視獻上上好的戰利品給麥基洗德，今天我們在服事神或財物的奉獻時，就不應當將資源或時間或財物中，那些剩下的、或是閒暇之餘的、或是不想要的，來獻給神。
再說一次，我們當知道在祝福方面，當日至高神的祭司麥基洗德為亞伯拉罕祝福，今天我們的大祭司耶穌基督也以天上各樣屬靈的福氣來祝福我們（以弗所書1：3）。因此，我們的回應應該是亞伯拉罕那樣的回應，這是發自內心的獻上，並非出於基督徒的義務。這樣的獻上不僅包括金錢、時間、恩賜，我們對基督的偉大和威嚴的回應應該是獻上我們的生命(羅馬書12:1)。
但願我們都能效法我們共同的信心之父亞伯拉罕的腳蹤，即使在許多時間或現實壓力下，仍然不忘記藉由各樣奉獻的行動來尊榮耶穌基督，這是我們應當行的。
