【蔡俊杰牧師靈修心得】
希伯來書1:5-14
《經文釋義》
在本段經文中，作者提出三對並排的舊約經文，最後引述詩篇110:1，用來支持聖子比天使更卓越的論述。作者為什麼要提出對比天使這個論點？
我想有兩個主要的背景因素：
①天使被視為上帝最偉大的僕人；猶太人相信天使在西乃山與神同在(申命記33：2)，神透過天使啟示祂的計畫給先知(但以理書8-11章)，甚至新約聖經也揭示了猶太人的傳統看法，摩西的律法是通過天使賜給的（加拉太書3：19）。
②在充斥著希臘哲學二元論的社會環境中，假教師教導說，只有天使才能接近上帝，他們沒有直接崇拜上帝，而是崇敬天使(歌羅西書2:18)。因此，人們對天使充滿了迷戀，但對天使也懷有極大的敬意和榮譽。因此，作者首先描述了聖子如何優於天使。
第一對經文～詩篇2:7＆撒母耳記下7:14，藉著聖子與天父的獨特關係宣告聖子比天使更卓越(1:5)。作者強調父神在聖子耶穌復活和高升的那一刻，取得至高君王的地位，成為宇宙的主宰，建立祂永恆的國度；因此神稱為聖子的父，是指神在基督登上寶座時所作的公開宣示，表明祂倆的關係。
第二對經文～詩篇97:7＆詩篇104:4，集中討論天使的地位和事奉，指出他們次於聖子(1:6-7)。作者以「長子」這行使父權並得雙倍產業的特殊地位，表明祂在宇宙中與教會裡的超卓地位，並特別與復活有關；這裡的「世上」就上下文理來說，是指天上的領域，而非在談地上。作者透過天使敬拜聖子的行動(詩篇97:7)，指出聖子的神性；藉由天使是受聖子差遣的天上受造物(詩篇104:4)，他們在顯明神的旨意或宣告重大的事情，也保護神的百姓；這兩個行動都表明天使比聖子次等。
第三對經文～詩篇45:6-7＆詩篇102:25-27，指出聖子的永恆性以及和宇宙的關係(1:8-12)。作者在此將焦點聚在聖子身上，既慶賀祂受膏為王，永遠坐在神聖的寶座上，也慶賀祂作了宇宙的創始者和成終者；受造的天地雖會改變，天地就像舊衣服，聖子要在末了將它們捲起來，但祂永不改變。
最後，再用與1:5疑問句意義相似的經文詩篇110:1，帶出聖子的至高地位與天使的次等地位(1:13-14)。
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《信息分享》
今天我們可能也會如同初代教會所面對的問題，對靈界人物充滿興趣，遠勝過大大超卓於天使的聖子耶穌。在基督教的書籍中，有不少關於天使的研究或經歷的著作，有些基督徒花不少心思在這方面做探索或鑽研；但相較於研讀神的話與對耶穌教訓的遵行似乎時間和心力是少的，這是在基督徒生命歷程與屬靈追求上，走差路了，也放錯重點了。要知道耶穌是永恆、至聖、至高無上的上帝。
這對我們意味著：
首先，這強調追求上帝的一切豐盛，就是要竭力追求認識耶穌，這是我們靈命更新與成長的唯一途徑(歌羅西書2:9-10)。
其次，這也在提醒我們，天使是主寶座前的受造之敬拜者而已，他們不是受敬拜的對象，而是同我們都是敬拜者，我們當將眼目聚焦在當受敬拜的主基督。
聖經靈修
