【蔡俊杰牧師靈修心得】
耶利米書18-20章是耶利米宣講的第五單元。在這三章分別有三個不同信息的內容：⑴18章記載先知去窯匠的家觀看製造陶器的過程，說明上帝的絕對主權和人應當如何正確地回應祂的警告；先知也因猶大百姓要謀害他，而向神發出第四次申訴。⑵19章順勢記載先知到窯匠家買陶器，然後把它摔碎，比喻猶大的罪已無可赦，上帝要毀滅他們。⑶20章記載祭司巴施戶珥聽到先知的信息，就毆打先知，直接將先知禁錮在聖殿的一處，先知獲釋後，對巴施戶珥發出審判的信息；然後，先知因內心的掙扎與痛苦，向上帝發出第五次的申訴。這單元基本上是分成兩條路線在描述：一條是描述先知受同胞的逼害，這帶給他內心許多的苦楚；另一條是描述上帝藉由先知的性徵性行動，表明猶大百姓拒絕上帝所給的悔改機會。
18:1-12窯匠製造器皿
在先知當代，窯匠會在自己家裡製造陶器並堆在家裡，讓人在此選購。上帝吩咐先知去一位窯匠的家裡，上帝要在那裏對先知說話(18:1-2)。先知到窯匠家裡觀看窯匠製造陶器的過程，他看見有時窯匠手裡的黏土不夠完美，無法做成他原構想的陶器，就改變他的原意，把那塊黏土用來另做別的陶器；黏土雖有它的特性和素質，但窯匠對黏土有絕對的主權和技巧，他可以對黏土做成他想做的樣式(18:3-4)。
上帝在此告訴先知，祂就是窯匠，而以色列家就是黏土。無論黏土如何不中用、有缺點，只要黏土仍在窯匠的手中，他總有辦法按他的技巧，將它製造成可用的器皿；同樣，以色列家在祂手中，也是如此，他們當要順從上帝的引導才是(18:5-6)。當上帝發出警告要懲罰一個國家，對這國進行「拔出、拆毀、毀壞」，如果這國轉意離開他們的惡，祂就會改變心意，不將原先所要降的那災禍歸給他們(18:7-8)。相反，當上帝要建立、栽植一個國家，但如果這國卻是執意行惡、拒絕聽從祂的話，那麼祂也會改變心意，不將原先所要賜的福歸給他們(18:9-10)。
接著，上帝吩咐先知去警告猶大人和耶路撒冷的居民，祂已準備要懲罰他們，向他們發出審判的信息；因此，他們當作的正確回應是「當回頭離開所行的惡道，改正自己的行動作為」(18:11)。可惜，上帝知道他們不會接受這警告，仍會堅持悖逆的路，順從自己頑梗的心繼續行惡(18:12)。猶大最大的問題，不是不知道罪和犯罪的結果，而是在知道後，內心卻依舊頑梗和抗拒神。
18:13-17上帝嚴責猶大
面對以色列家執意的硬心抵擋，上帝感到十分的疼痛和惋惜，祂用兩個比喻來描述他們悖逆的不合理(18:13-14)：⑴列國的百姓從不會忘記他們所拜的神明，但以色列卻會遺忘他們的神，這在列國中是不可思議的行為；⑵黎巴嫩山頂的溶雪是迦南地水源的出處，因此這地的溪流不會乾涸，田野的磐石也受它的滋潤，這是他們所熟知的自然現象，但他們卻遺忘上帝是眷顧他們的供應者。
以色列家竟然無情地對待上帝，轉向假神敬拜。他們如同頑梗愚昧的旅客，不去走那前人走過並留下足跡的清楚路線，偏要走上那難行又沒有清楚路標的小路，以至於使自己絆跌。以色列家離開先祖的傳統信仰，去拜外邦的偶像，因此，他們必要絆跌、走迷，落入驚駭、死亡的結局，徒讓經過的人對他們的遭遇，感到驚駭並嗤笑和搖頭嘆息(18:15-16)。上帝要差派外邦仇敵把猶大人從他們的地業上驅趕出去，如同乾熱的東風(比喻巴比倫的軍隊)將塵土(猶大)吹散，那時上帝再也不顧惜他們的苦楚，定意不再向他們施憐憫(18:17)。
18:18-23先知的申訴
面對先知審判的信息，猶大百姓不僅無動於衷，竟然聯合起來要設計謀害先知，他們自創逼害先知的藉口〜「從祭司來的律法、從智慧人來的提示、從先知來的信息，都不會消滅」，他們會這樣說，是因為耶利米曾指責祭司和眾先知的虛假，並預言神必對付他們（6:13-15）；殊不知，他們祭司的教導是虛假的，王家顧問的外交策略是錯誤的(37:6-10)，假先知只是就由虛謊的預言來謀利(14:13-14)；因此，他們不需要這位異議分子來搗蛋，來妨礙他們的生活和利益，他們計畫要用不實的言語來攻擊先知，對他進行毀謗和抹黑(18:18)。
面對同胞的無情又無理的攻擊，先知內心飽受壓力與創傷，他再次(第四次)上帝申訴，祈求上帝為他報仇，嚴懲那些逼害他的人(18:19-23)。首先，先知哀求上帝細聽他仇敵背後控訴的話：「耶和華啊，求祢理會我，且聽那些與我爭競之人的話。」(18:19)也就是，先知雖對他們傳講審判的信息，但他無意要咒詛他們，反倒在上帝面前為他們迫切哀求，但他們竟然要以惡報善，要設計陷害他，如同獵人設陷阱在獵捕動物(18:20, 22b)。因此，先知在掙扎苦痛和受創的情緒中，求將審判猶大的上帝要嚴厲地對付他們；先知在怒中咒詛他們的男丁在戰爭中被殺，僅留無子的寡婦，遭受饑荒之害，使他們的哀聲不斷從家中傳出(18:21-22a)。先知這苦毒的咒詛，只是在反映他心中的憤怒，也顯明他對百姓的摯愛之深，以致愛之深之深，就恨之切。
最後，先知祈求上帝不要饒恕他們，而要嚴厲地懲罰他們。他再次申訴他們要謀害他的一切計謀，既然上帝都知道，就「不要赦免他們的罪孽，也不要從祢面前塗抹他們的罪惡，要叫他們在祢面前跌倒；願祢發怒的時候罰辦他們。」(18:23)先知這樣求上帝嚴厲對付他的仇敵，一方面是應和上帝的審判信息，不要為百姓哀求(7:16；11:14)，另一方面是因為他被百姓耗盡他的憐憫心，他在悲憤中認同上帝所行。
※信息分享
在本章，上帝透過耶利米所傳達的信息，它很簡單：堅持罪惡面對審判，或者悔改並接受恩典。上帝的主權，意味著祂有權在人身上進行塑造的工作，而上帝的聖潔意味著祂有意懲罰罪惡，上帝的恩典意味著祂願意寬恕罪。事實上，上帝是如此渴望赦免罪，以至於祂派遣祂自己無罪的兒子為罪人的死而死，以便罪人可以逃脫永恆的死亡並獲得永恆的生命。可悲的是，先知當代的猶太人的反應卻是依然故我、冥頑不靈，甚至蓄意要謀害忠實傳講上帝信息的先知，要除滅他並把上帝的聲音從他們的耳中消失。今天我們思想這章信息時，必須切記兩件事；
首先，我們千萬不要忽視或是藐視上帝話語的警告。上帝警告猶大，如果他們不悔改，嚴厲的審判就會來臨。正如加爾文對本章的回應：「除非人們知道他們如此受制於上帝的力量，以至於他們的狀況可以在片刻間被改變，可惜，根據上帝的預告，他們將永遠不會像他們應該的那樣地謙卑。」上帝早就將生與死擺在我們面前，敦促我們選擇生命，不要像猶太人一樣。我們必須非常認真地對待上帝審判的警告；同時，也必須全心全意地接受祂寬恕的應許（18:7-8）。因此，當上帝說：「罪的工價乃是死」（羅馬書 6:23）的時候，我們當認真對待祂的警告！我們的罪會導致死亡——永遠的死亡！但是當祂繼續說：「上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生」（羅馬書 6:23）的時候，我們就當全心全意地接受祂的應許！不要像悖逆又愚昧的黏土猶大想與製作它的窯匠抗衡，也不要像偏行己路的猶大蓄意偏離明顯可見的古道。
其次，那些開始忘記上帝的人，最終會憎恨上帝和與上帝有關的人事物。先知描述他傳遞上帝信息被拒絕和遭害的景況：首先，百姓合理化了他們的反對意見，他們只接納那些傳講他們樂意聽到的話的人；其次，他們發動對上帝的使者的攻擊，通常藉著不實的言語或是加油添醋的毀謗，將他不斷抹黑；第三，當神使者的話語沒有直接使他們受益時，他們就無視他並憎恨他。人對神的先知的對待，就是在反映他們在如何對待神。我們看見人們開始忘記上帝時的自然過程：他們將自己的不順從合理化；接著，他們不理會告訴他們真相的上帝的使者，並開始尋找其他人來告訴他們想聽到的話；然後，他們要誹謗和無視上帝的使者。今天，任何帶著上帝話語的真理來到我們面前的人，我們都應該看待他們為上帝的使者。當教會牧者向我們傳講上帝的真理時，我們的態度是什麼？如果我們是無視聖經的教導，開始尋找那些可以搔癢我們耳朵，使我們感到舒服的人，那麼我們已經開始忘記上帝，走上與上帝為敵的道路。如果你只在教會和上帝的使者對你有益的時候，才感到他們有用，我們就已經開始忘記上帝，走上與上帝為敵的道路。
