聖經靈修

【蔡俊杰牧師靈修心得】

詩篇26:1-12

《導論》

26:6耶和華啊，我要洗手表明無辜，才環繞祢的祭壇；
26:7我好發稱謝的聲音，也要述說祢一切奇妙的作為。
26:8耶和華啊，我喜愛祢所住的殿和祢顯榮耀的居所。



《經文釋義》

這篇是詩人遭遇患難，而他認為這不應當是他該承受的，所以在耶和華面前陳述他的無辜，但他不是否認自己是個有罪的人。

1. 詩人開頭就呼籲耶和華為他伸冤，他如此伸冤的理由是：
①「向來行事純全」；
②「倚靠耶和華，並不搖動」；
③「祢的慈愛常在我眼前」。
這樣申訴是詩人愷切地表明他是一位力遵神旨意的人，他邀請神「察看他」、「試驗他」、「熬煉他」，也就是多方又多次地詳細地檢視他所行的，就可以證實他在此所陳明的。

他更具體地指出他與惡人劃清界線，不與他們為夥行惡，來表明他的純全正直：
①「沒有和虛謊人(直譯為『沒有價值的人』)同坐」；
②「不與瞞哄人(指『生活在黑暗中，他們的道路向別人隱藏』)的同群」；
③「恨惡惡人的會」；
④「不與惡人同坐」。

2. 接著，詩人強調他以純全的心來就近神面前，他如同祭司需先在洗濯盆洗手以示清潔，才就近神面前事奉獻祭，他到神面前內心是清潔的，因此是有特權的，這也說明他的確是無辜的。詩人也反思他將祭物帶到神面前的特權，不是為獻贖罪祭，而是要向神表達他對祂的熱愛與感恩。儘管他現在處於患難中，但他期盼自己帶來虔誠的供物，同時向與他一同敬拜的人述說神恩惠的作為。同時，詩人也反思神過去在祂百姓中的榮耀作為，就是祂設立居所與祂的百姓同住並且保護和引領他們，因而詩人被帶出他的不幸，而進入對神的愛和喜樂裡。

3. 隨後，詩人在對神的愛慕的情境下，再次地懇切以重複的同義語言祈求：
①「不要把我的靈魂和罪人一同除掉」；
②「不要把我的性命和流人血的一同除掉」。
詩人表明這些罪人他們喜愛各種流人血的罪惡，他們手中充滿了奸惡與賄賂，是神要審判除滅的，但他卻是立志行事正直，因此他祈求神救贖他和憐恤他，在祂審判的時候，將他與罪人分開來。

4. 最後，詩人深信自己必然踏在神為敬虔人所站立的寬闊平坦之地，他也要在他們中間稱頌神的作為。此時詩人的心境，已從求神伸冤轉變為稱頌神，現處的患難不再盤據他的心，他心中確信他所愛慕和信靠的神必然為他申冤，因此他公開地向神獻上讚美。


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《信息分享》

「耶和華啊，求祢為我伸冤……在眾會中我要稱頌耶和華！」

詩篇26篇教導我們如何從申冤的低谷走上讚美的高峰。當我們遭遇不公的對待或是患難時，我們要問的第一個問題：我們向誰傾訴和求助呢？詩人在他採取任何因應的行動前，他是來到神面前，求神伸冤。他會如此行是基於他對神的認識和與神親密的關係，以及他這在關係中的行事為人是力遵神的教導。對我們今天而言，我們在遭遇詩人所遭遇的問題時，我們可能會與詩人有相同的直接反應「耶和華啊，求祢為我伸冤」，但不見得是像詩人對神認識是如此的深厚且與祂的關係是如此親密，也不見得我們所行的像詩人是經得起神的檢視。

因此，詩人教導我們的第一個屬靈功課，就是在我們當與神建立親密的關係，在平常就應當竭力追求認識祂，並曉得祂的旨意為何且在其中竭力持守；而不是只把祂當作臨時的救援投手或消防員，有需要的時候才想到祂，祂應當是我們親密的愛人，是關顧我們的阿爸父，是我們要熱切事奉的主人，我們當隨時在祂身邊。

其次，要問的是：我們真相信我們所投靠的嗎？詩人從患難的低谷攀上讚美的高峰，不是他的外在的患難已經被神除去，也不是他用讚美的口號在患難的幽谷來為自己壯膽，而是深信神必然因著祂自己信實的愛，以及他的正直無辜，終會替他申冤，以至於他內裡的患難烏雲已經被信心的陽光給穿破，他無需繼續停留在似乎無路的沮喪和挫敗中。至於神何時並以何方式來為他解危，這不是他的關注點，因為知道神在且必憐恤他，這才是他的需要。

對我們來說，我們的信靠常是取決於神有沒有讓我們看到祂的行動，這樣的信靠其實是高空式的信心，而不是踩在地上的真實信心；真實的信心是信任神是充滿信實和慈愛、又獨行其事的神，不管我們禱告後，環境有無變化或是如何變化，都牢牢地握在神的手中並且要依照祂所定的旨意行。有這樣的信靠，我們才能在患難中高歌。