聖經靈修

【蔡俊杰牧師靈修心得】

詩篇24:1-10

《導論》

24:7眾城門哪，你們要抬起頭來！永久的門戶，你們要被舉起！那榮耀的王將要進來！
24:8榮耀的王是誰呢？就是有力有能的耶和華，在戰場上有能的耶和華。
24:9眾城門哪，你們要抬起頭來！永久的門戶，你們要把頭抬起！那榮耀的王將要進來！
24:10榮耀的王是誰呢？萬軍之耶和華，祂是榮耀的王。



《經文釋義》

這是一篇禮儀詩，是朝聖者進入聖殿時所誦唱的。這詩篇的來源有兩種說法：一是當大衛將約櫃從基列耶琳送到錫安城時，據說就是以這詩篇為歌詞配樂吟頌，68和132篇也是為此行而作。但有猶太拉比認為，大衛購買了亞勞拿的禾場向神獻祭，之後更以此地為建聖殿的地方。買地之後他寫下這詩篇，為了要讓兒子所羅門在建殿之後的獻殿時吟頌。

在聖殿敬拜的儀式裡，詩篇24篇被指定在每個星期的第一天(週日)使用，並且在每日的祭祀(tamid)後由利未人唱頌。這個傳統一直跟著以色列延續到世界各地，每個週日在世界各地的猶太會堂裡頌唱。

1. 詩人開頭宣告「地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。」其中，「地」與「世界」同義，「其中所充滿的」與「住在其間的」同義，前者海洋、陸地、山谷等一切存在，後者指居於世界的人類、動植物等一切活物；這一切都是耶和華所造，也都歸屬於祂！接著，描述耶和華的創造和護理「祂把地建立在海上，安定在大水之上。」前一句，描述的是上帝創造的行動，強調世界因上帝而開始；後一句，描述的是上帝護理的行動，強調世界靠上帝而存在。

2. 接著，詩人轉向神的聖潔並關注誰能蒙祂喜悅。

首先，談到了上帝所喜悅的子民的素質：
①「手潔」：強調的是行為上的聖潔，行為沒有聖潔，不能蒙主喜悅。
②「心清」：「心」是人類一切行動的策劃源頭，所以，「心清」強調的是思想上的清潔。
③「不向虛妄」：大多解經家認為，這裡的「虛妄」特指拜偶像，所以，「不向虛妄」強調的是與上帝建立正確的關係，因為拜偶像之人，不能得上帝的喜悅。
④「起誓不懷詭詐」：指以起誓作為欺騙的手段；所以，「起誓不懷詭詐」強調的是與人建立正確的關係。

其次，談到神要如何對待這樣的人：
①「蒙耶和華賜福」，這是指上帝在各方面向他們施恩惠；
②「蒙救他的上帝使他成義」，這是指拯救他的上帝要宣判他為無罪。隨後，提到這樣的人是渴望按著神的標準生活的人，是與神有盟約的雅各真正的後裔。

3. 最後，詩人大衛懷著感恩和敬畏的心，將耶和華視為一位征戰得勝凱歸的君王，眾百姓當打開城門歡呼迎接他的歸來。詩人兩次向百姓呼籲並提問「眾城門哪，你們要抬起頭來！永久的門戶，你們要被舉起！那榮耀的王將要進來。榮耀的王是誰呢？」(24:7-8a,9-10a)

然後，百姓兩次回答「榮耀的王」是：
①「在戰場上有能有力的耶和華」，是為祂百姓爭戰得勝的勇士；
②「萬軍之耶和華」，是能號令天使天軍和萬有的榮耀王。


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《信息分享》

「榮耀的王是誰呢？」

詩篇24篇，是大衛對「榮耀的王」的頌讚，他透過對上帝的治理萬有、上帝的子民及榮耀戰士凱旋的描述，提醒以色列人應當敬畏並頌讚這位「榮耀的王」。這篇詩歌寫於特定的歷史時刻，但其意義並不僅限於當下的歷史中，歷代解經家都認為這篇詩歌也有隱含預言的意義，也是在描述耶穌基督就是榮耀的王。

從歷史的角度來看，詩歌是以迎約櫃進錫安為媒介，來頌讚榮耀的王；從預言的角度來看，詩歌是以耶穌釘十字架為媒介，頌讚這位受苦的榮耀王。在耶穌基督的身上應驗了大衛所說的一切，因「祂升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人」（以弗所書4：8），因此，耶穌基督也統管和治理萬有；同時，也因「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（哥林多後書5：17），因此，耶穌基督也有聖潔的子民；如今「耶穌已經進入天堂，在上帝的右邊。眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了祂」（彼得前書3：22），因此，祂也有榮耀的凱歸。

所以，我們今天可以宣告說：「榮耀的王是誰呢？就是萬王之王萬主之主的耶穌基督！」面對這位「榮耀的王」，我們應當像當年的以色列人一樣，不僅要大開城門歡呼，更要以敬畏的態度迎接祂永遠住在我們的心裡。

因此，我們每一天都當自問：「榮耀的王是誰呢？」、「祂要進來，我預備好了嗎？」以這樣的態度來過在地上的毎一天，我想這就能使我們加入歷代「尋求祢面的雅各」的行列。