聖經靈修

【蔡俊杰牧師靈修心得】

詩篇17:1-15

《導論》

17:3祢已經試驗我的心；祢在夜間鑒察我；祢熬煉我，卻找不著甚麼；我立志叫我口中沒有過失。
17:4論到人的行為，我藉著祢嘴唇的言語自己謹守，不行強暴人的道路。
17:5我的腳踏定了祢的路徑；我的兩腳未曾滑跌。



《經文釋義》

1. 本詩篇的起頭，詩人求告神聽聞他的禱告：
①聽聞公義和他的呼籲(呼號)，也就是詩人向神表明他是清白的，但他卻處在困境中；
②聽他的祈禱，這祈禱的特點就是真誠沒有詭詐，並回應他是公義的。

因此，詩人期待神：
①希望神發出有關對他的判語，宣告他是清白的；
②求神用眼睛觀看他的被誣告，判別他是否正直。

2. 接著，詩人深信神可以宣判他是被誣告，因為：
①詩人自信自己已經經過神的察驗和熬煉，即使在人最放鬆最容易被神察看的夜間也是如此；
②他力遵神的話語，A.謹慎口舌，不說邪惡話，B.不走強暴人的道路，C.緊緊跟隨神的腳踪行，未曾離開而搖動。

3. 然後，詩人向神哀求：
①「求神顯出奇妙的慈愛來」；求神以堅定的愛顯出奇事，來拯救他這投靠祂的人。
②「求神保護」；詩人用兩個比喻「眼中瞳人(直譯是『眼珠，眼睛的女兒』)」、「翅膀蔭下(如同母鳥對雛鳥的保護)」，表達他與神親密的關係，以及在這關係下神必然的護庇。

在哀求中詩人期待神：
①救他脫離攻擊他的人；
②救他脫離那圍困要害他的惡人。

4.隨後，詩人描述惡人的惡行是：
①他們的本性是「心被脂油包裹」，拒絕神的話語；「口說驕傲的話」，硬心抵擋神。
②他們所做的是「圍困了我們的腳步」，不放過攻擊詩人和他的同伴；「瞪著眼，要把我們推倒在地」，不僅圍困詩人和他的同伴，更要將他們的惡勢力推展至各處。
③他們的凶狠如同「像獅子急要抓食，又像少壯獅子蹲伏在暗處」，他們把詩人當作獵物，伺機要將他撕裂吞吃。

5. 在述完惡人的惡行和他可怕的危機，詩人再次求告神：
①「求你起來，前去迎敵，將他打倒」，也就是求神伸手制服仇敵；
②「救護我命脫離惡人」、「用手救我脫離世人」，也就是求神拯救他脫離惡人的手；
③「把你的財寶充滿他們的肚腹」，這話意思是求神將惡人應得的分(刑罰)充滿他們的肚腹，甚至使他們的後裔都同樣受罰。

6. 最後，詩人在哀求後，他深信他與惡人的境遇是不同的，他必蒙神悅納；他也深信時候到了，他會心滿意足地看見神救拔他並刑罰惡人。


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《信息分享》

「你的禱告神垂聽嗎?」大衛要神聽他的禱告(17:1,6)，這也是每一個屬神的人可以這樣要求的。在大衛在向神哀求的同時，他向神表白他的清潔正直。他這樣做，因為他深知人若住在罪中繼續行惡，神必不聽這人的禱告(詩篇66:18)。

這一段中，詩人用了很多的筆墨，從不同的角度陳述自己的行事為人，表明自己的無辜，進而證明自己的無辜受害。需要指出的是，詩人表白自己的無辜，並非表示自己無罪。有位牧者說得好：「無辜與無罪不同，無罪乃指自己為人，潔白無瑕，全然公義；無辜則就事論事，表明自己在某些事情上，問心無愧而已，我們千萬不要誤會大衛是指證自己沒有罪惡。」在17:3-5大衛如何陳述他的清白，以至於他的禱告神必垂聽呢?

首先，是思想方面的清潔：「祢已經試驗我的心」。「心」代表決定人生活行為的思想。詩人指出，上帝已經試驗了他的心，知道他所有的心思意念。他還特別指出，上帝在「夜間」鑒察了他。無所不在的上帝，任何時候都在鑒察、熬煉他的子民，但在「夜間」的鑒察和熬煉，更能夠看清人的真相如何。

其次，是言語方面的清潔。詩人說：「我立志叫我口中沒有過失」。一個人在言語方面的態度，往往能代表他靈性的敬虔程度，因此雅各書3:2說：「若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。」詩人在上帝面前立志，要勒住自己的舌頭，保守自己在言語上沒有過失。這消極方面，是指棄絕一切謊言和污穢的言語；在積極方面，是要做到心口一致，按著上帝的教導說造就人的好話。

最後，是行為方面的清潔。詩人說：「論到人的行為，我藉著你嘴唇的言語自己謹守，不行強暴人的道路。我的腳踏定了你的路徑，我的兩腳未曾滑跌。」詩人知道，對於世人，他們有自己的道德準則和行為方式。不過，作為上帝子民的他，不去隨從世界的標準和價值觀，而是按著神的話語過分別為聖的生活。