【蔡俊杰牧師靈修心得】
※17:1-4審判的神諭
本章一開始，上帝就宣布猶大的罪是不可磨滅的，是「用鐵筆、用金鋼鑽記錄的，銘刻在他們的心版上和壇角上。」(17:1)刻在「心版」上的罪，一方面描繪了人們內心生活的主要特徵，即不可磨滅的罪；另一方面，指向當耶和華在西乃山與以色列人立約時，祂將十誡刻在石版上（出埃及記24:12；31:18），上帝想要讓猶大想起祂的律法寫在這些石版上的事件，但現在猶大卻是將自己的罪孽刻在心版上。至於「祭壇角」背後的象徵意義是憐憫、赦罪、避難，祭壇本應成為寬恕的工具，為他們的罪獻上贖罪祭，卻變成了控訴他們的見證，它不再是宣告寬恕，而是宣告他們的罪；也就是現在這種象徵意義被顛倒了，猶大的罪被刻在祭壇的角上，作為對他們的永久控告。
接著，上帝進一步指出猶大拜偶像的景況，他們花費許多財力、物力、精力，去造偶像和廣建拜偶像的場所，迦南崇拜在整個猶大的土地上盛行(17:2-3)；他們的罪已經滲透到他們如此徹底，以至於偶像崇拜刻在他們的心中。也就是說，猶大的罪永遠地依附在他們身上，因此他們必須從上帝的面前被移除。於是上帝宣判說：「我必因你在四境之內所犯的罪，把你的貨物、財寶，並邱壇當掠物交給仇敵；並且你因自己的罪必失去我所賜給你的產業。我也必使你在你所不認識的地上服事你的仇敵。」(17:3-4)因為猶大的罪證確鑿，激起神不可止息的怒火，祂要差派敵人來掠奪他們的一切，並將他們放逐到外邦之地做仇敵的奴隸。
※17:5-13審判之歌
在17:5-8，上帝以先前給猶大先祖守約與否的「有禍」和「有福」(申命記27:11-26；28和30章)，論述只有兩條路〜敬拜神或拜偶像。當人造偶像，就是營造新的信仰系統，充其量偶像只不過是人的慾望所操控下的工具，因此，造偶像在本質上，是在選擇倚靠自己的血肉膀臂，要走自己的路，拒絕服膺創造主的管治。上帝用生活在沙漠曠野飽受乾旱之苦而無法生長茁壯的杜松，來形容倚靠自己之人不會有福樂的終局(17:6)。相反，那專心敬拜神的蒙福之人，他們的景況卻如同栽在溪水旁的翠綠樹，無畏乾旱的來臨，它依然葉子發青且按時結果子(17:7-8；詩篇1:2-3)。
當然因著人心的敗壞，就變得非常的詭詐和貪婪，他們明知上帝的禍福之道，卻執意不選擇信靠神、敬拜神。猶大藉由聖殿的各樣獻祭和禮儀，要來遮掩他們內裡不公義、詭詐和貪婪的實情，他們自以為無人可視透他們的假敬虔，但「鑒察人心、試驗人肺腑」的神卻一直都看得一清二楚，祂必照他們各人所行的報應他們(17:9-10)。那些靠著偶像作為致富產業的，他們雖用各種歪曲的手段，來獲取利益和滿足自己的慾望，最終他們就像鷓鴣坐在其他鳥類的蛋上，當牠們孵化時，小鳥會離開鷓鴣，因為牠們並不真正屬於那隻鷓鴣。照樣，當一個人站在上帝面前接受審判時，財富就會離他而去，最後，他會因為相信自己的不義之財而被證明是個愚頑人。
先知聽完上帝的對猶大的評估與宣判，就發出對神的讚美：「我們的聖所是榮耀的寶座，從太初安置在高處。」(17:12)先知指出聖殿內約櫃上的施恩座，是上帝天上的寶座在地上，這寶座是以色列的盼望和避難所；因此，先知禱告說：「耶和華－以色列的盼望啊，凡離棄祢的必致蒙羞。」(17:13a)上帝回應先知說：「離開我的，他們的名字必寫在土裏，因為他們離棄我這活水的泉源。」(17:13b)離棄神的，他們的名字在神眼前迅速消失，而且被記載在陰間的冊上，他們無分於神所賜豐盛生命的祝福。
※17:14-18先知第三次的申訴
先知知道上帝是以色列的盼望，百姓的罪是不可磨滅，他在他們中間所遭遇的藐視、敵對和逼害是如此的苦痛；因此，他呼求他所讚美的上帝醫治他、拯救他(17:14)。隨後，先知向上帝傾訴百姓對他的嘲諷：「耶和華的話在哪裏呢？叫這話應驗吧！」(17:15)他們以為先知的審判信息只是先知對他們的咒詛，公然蔑視先知信息的真實性。於是，先知先求神為他先知職分的真實性作證，因為他沒有無緣無故求上帝降災在他們身上，他向來忠實又毫不避諱的傳講祂的信息(17:16)。因此，先知祈求神不要讓他因忠心傳講祂的審判信息，而遭受百姓無情的羞辱、嘲諷和敵對，以為他是惡意的咒詛，只不過是在瘋言瘋語罷了；先知求神保護他並快快證實他所傳講的信息的真實性，同時，先知也在飽受欺壓的苦痛中，爆發憤怒的情緒，求神以加倍的刑罰來懲罰他們。可見，此時先知心中的煎熬與掙扎，是十分令他難以忍受的。
※17:19-27安息日的神諭
雖然上帝沒有直接回應先知申訴的苦情，但祂卻指出猶大的確是該受審判與懲罰的，這不只是他們逼害先知，也是他們沒有遵守西乃之約。在17:19-27，上帝就以他們沒有遵守安息日這件事來指出他們的罪證，祂吩咐先知「站在平民的門口，就是猶大君王出入的門，又站在耶路撒冷的各門口」，向君王和百姓宣布「都當聽耶和華的話」(17:19-20)，呼籲他們「要謹慎(原文直譯為『要保存你們的生命』)」(17:21a)；而具體的做法是，不要在安息日，從家中搬運貨物，進入耶路撒冷城門做買賣，要謹守這日為聖日，甚麼工都不可做(17:21b-22)，做為敬拜上帝的具體行動(出埃及記20:8-11；申命記5:12-15)。然而，他們不僅不聽從，而且是硬心拒絕上帝這歷來的吩咐(17:23)。
上帝強烈地勸誡他們，若是他們願意順從安息日的訓令，他們將得著的祝福如下(17:25-26)：⑴大衛王朝將存到永遠；⑵耶路撒冷城將存到永遠；⑶百姓將繁榮昌盛，從各地帶祭物前來敬拜上帝，上帝必永在聖殿中。若不然，猶大百姓必遭受截然相反的結局(17:27)：⑴猶大滅亡，耶路撒冷城被焚毀，聖殿也遭毀壞；當然⑵百姓要被擄去，他們的敬拜上帝的特權也要被剝奪。
※信息分享
這段記載猶大罪孽的篇章，讓我們看見上帝與先知對當時猶大百姓的控訴和憤怒。對我們今天有完整聖經啟示的基督徒，我們可以回顧整個以色列歷史，比他們更了解到上帝的旨意，也看見其中神百姓墮落被審判的鑑誡，不過，不少時候、有不少人，卻是照樣複製以色列墮落的結局，這實在是讓人深以為憾和無法理解的；因此，我們讀進猶大這失敗的歷史，聆聽這段先知的信息，我們當務要留意三件事：
首先，敬拜神的關鍵，就在於建立與神有真實性和私人性的關係。這是將祂的話刻在我們的心版上，而不是在石版上，這是一顆受割禮的心，就是讓祂的話語影響我們的動機、思想、情感、生活，以及我們內外的一切（申命記6:6）；這樣的人是真的以神為神、讓主做主，願意接受祂引導或修剪我們的個性、脾氣、習慣、價值觀、生活方式、人生目標，以及一切生活行動抉擇。不然，只要其中有一部分是不願承認祂在我們身上有絕對的主權，我們就走向建立自己敬拜神的信仰系統，自己有自己想要的上帝，而不是聖經中的這位上帝；這樣的基督徒，是採取要與上帝分治共管生命的人，上帝既不能擁有他生命的全部主權，上帝就不是他的上帝，他也不是上帝的真子民。
其次，當我們把心中理應歸給上帝的位置，分享、甚至讓給別的事物的時候，就是在我們心中建立各種祭拜偶像的丘壇，否定上帝這活水泉源是我們生命的唯一又可信的倚靠。這或者，我們可能會傾向於將我們最終的信任，投資於意識形態或哲學體系或某些致富計劃；或是我們可能會傾向於相信與其他人的合作協議、或者我們可能會傾向於相信我們或我們夥伴的資源；或是它們化身為人生追求的目標與追求的生活方式；又或是……等等。我們越有各樣的資源，這就越有可能成為我們造偶像和拜偶像的誘惑。我們必須深切的知道〜敬拜上帝是沒有模糊地帶，上帝也不能被替代。
第三，上帝吩咐祂的百姓嚴守安息日為聖日，是任何工都不可做，這無關宗教的禮儀，而是藉此導引人維持和強化與祂的關係，敦促人信靠祂是創造的主，也是使人真正在環境中得享安息的神。不管基於甚麼理由，當人違反這誡命，無疑就是在否定這位創造主的慈愛與能力，挑戰祂的信實與權柄，就表明與祂的關係已經在破裂。同樣，今天新以色列人在守主日，也是這理；我們不是只為了恪守這基督徒傳統而守主日，而是藉著看重主日來敬拜神超過我們各樣的需要和時間安排，表達我們對祂的尊榮、祂在我們生命的絕對主權，以及相信祂是那位供應我們生命一切所需的上帝。
