聖經靈修

【蔡俊杰牧師靈修心得】

詩篇9:1-20

《導論》

9:7惟耶和華坐著為王，直到永遠；祂已經為審判設擺祂的寶座。
9:8祂要按公義審判世界，按正直判斷萬民。
9:9耶和華又要給受欺壓的人作高臺，在患難的時候作高臺。
9:10耶和華啊，認識祢名的人要倚靠你，因祢沒有離棄尋求祢的人。

《經文釋義》

1. 詩人開頭的稱謝有四方面值得注意：
①他全心稱頌神；
②他傳揚神偉大的救贖神蹟(這句「奇妙作為」在原文是一個字)；
③他因神而歡喜快樂，詩人從神奇妙的作為轉至行事奇妙的神；
④他稱頌至高者的名，詩人強調神的全能和超越的權柄，可以拯救祂的百姓。

2. 詩人深信仇敵必會滅亡(9:3-6)；詩人強調神的出現，使仇敵轉身退避，詩人如此強調是基於：
①神曾為他申冤和辯屈；
②神在祂的寶座按公義審判；
③神過去的公義審判作為，祂毀壞惡人並塗抹他們的名號。

3.詩人從神過去的公義審判作為轉至「現今和將來」對神必公義治理的讚美(9:7-10)。詩人強調唯有耶和華是坐著為王並設立審判的寶座，祂審判的基準是公義和正直，審判的對象是列國萬民。接著，詩人強調神是受欺壓者的避難所，是不撇棄認識祂名之人的求助，也就是詩人所投靠的對象。

4. 接續前述，詩人呼籲眾人要稱頌並傳揚神的作為(9:11-12)，理由是神的公義審判(追討流人血之罪)，以及祂眷顧受屈的和困苦的，這些人是受惡人所迫害的弱勢敬虔群體。

然後，詩人轉向對這為公義審判神的哀求(9:13-14)，他強調神是那位能夠將他從死門拉上來的，顯見詩人此時遭遇的壓迫極近死亡；
詩人如此求助的基礎是：
①他可以公開向人宣揚神的一切奇妙作為；
②他可以在神居所錫安的城門，向出入的人講述他經歷神的救恩之樂。

5. 詩人帶著信心的祈求，他深信惡人(就是忘記神、不信神的外邦人)必遭遇神的審判(9:15-17)：
①他們必陷入自己所設的陷阱(自己所掘的坑、自己暗設的網羅、自己手所做的)；
②必歸到陰間。相反地，那些受惡人所逼害的窮乏人和困苦人雖一時遭害，但神卻必垂聽他們的哀求，也必為他們申冤(9:18)。

6.最後，詩人再轉向神呼求，祈求祂伸張祂公義的作為：
①不容惡人得勝；
②使惡人(外邦人)在祂面前受審判；
③使外邦人(惡人)恐懼；
④使惡人知道自己不過是脆弱的人，而對神產生敬畏。


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《信息分享》

我們不曉得大衛在遭逢怎樣的困難處境中寫下這詩篇，但他卻告訴我們他人生經驗的體認：「神是他的高台、是他的避難所」。對我們今天來說，生活中肯定會有一件事情，就是「麻煩會來」。當它來時，我們將到哪裡去面對？我們將向哪個地方奔跑？將尋找哪個據點？大衛在這裡教導我們，在壓迫和患難時，上帝是必不可少的據點。我們看到人們跑到各種各樣的避難據點，但是我們發現這些據點永遠不夠強大和堅固，它們終會讓我們失望。如果我們在其大門內尋求保護時，會看見它們終必崩潰。不過在此，我們要思考的是：為何大衛深信神是他的高台呢？我想大衛為我們提供了，他所親身驗證的三個堅實的信念：

首先，唯有神是永遠做王，只有祂才能保護我們免受我們面對的一切。祂的王權不受時間和空間的限制，也不被拘限在某個領域或範疇，因此我們面對何種大小難處和遭遇怎樣的權勢壓逼，祂都有絕對的管治權，所以，我們無需向奔向別的據點躲藏，而應當來到祂施恩寶座面前(希伯來書4:16)。

其次，祂是公義正直的王，祂的審判是公平、不屈枉的。人間有權勢的，他的斷定不一定是公平正義，有時他會因著個人的私心(或是懼怕、或是利益、或是利害關係、或是個人軟弱)而不彰，甚至屈枉正直；但神所行的盡是公義，因為公義和正直是祂寶座的根基。

第三，祂是永遠值得信賴的。這位大有權柄和審判公義的王，他決不因各樣理由來撇棄那些信靠祂的人，祂也不丟棄那些屬祂的百姓。因為自古以來神向屬祂的人見證：在古時耶和華向以色列顯現說：「我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。」(耶利米書31:3) 使徒約翰說耶穌對門徒(也包含今天的我們)是：「祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」(約翰福音13:1)