聖經靈修

【蔡俊杰牧師靈修心得】

詩篇6:1-10

《導論》

6:3我心也大大地驚惶。耶和華啊，你要到幾時 才救我呢？……
6:10我的一切仇敵都必羞愧，大大驚惶；他們必要退後，忽然羞愧。



《經文釋義》

1. 本篇開始，詩人求神在責罰中手下留情，他並未提及犯了何種罪行而受罰，他反復求神不要再怒罰：
①「不要在怒中責備我」；
②「不要在烈怒中懲罰我」。

接著，又提出兩個哀求：
①「求你可憐我」，意即求神憐憫施恩，停止發怒；
②「求你醫治我」。

在這兩個哀求中，他提出哀求的三項個人的理由：
①「因為我軟弱」，指詩人自己像草木枯乾，毫無生氣；
②「因為我的骨頭發戰」，指極度痛苦和擾亂；
③「我心也大大地驚惶」。

然後，再向耶和華發出兩次的懇求：
①「你要到幾時 才救我呢？」表達詩人苦不堪言，已無法再承受；
②「求你轉回搭救我！」也就是詩人企盼神再次拯救他脫離苦楚。

最後，詩人提出神會垂聽他呼求的兩個基礎：
①「因你的慈愛拯救我。」這是詩人最核心的盼望，就是神盟約和信實的愛；
②「因為在死地無人記念你，在陰間有誰稱謝你？」對詩人來說，若不能公開敬拜和讚美神，那麼活著和死亡差別不大。

2. 詩人繼續述說他所經歷的痛苦，藉此要打動神的心。

他從兩方面陳述他極深的苦痛：
①心靈的苦痛，他生動又誇張地描述自己苦痛有極深，如同淚水匯流成河，可以使床漂浮，使床榻浸透；
②具體表明視力的問題，因哭泣甚久使眼睛視力受影響，又因仇敵而加增這視力問題的嚴重性。就此可見詩人正在飽受內裡因神責罰的身心靈苦痛，外有仇敵攻擊的苦楚，可謂內外交煎，因此大半的語言陳述都在向著神懇求憐恤。

3. 詩人在求靠神的憐恤後，他轉向對敵對者呼籲說「離開我吧!」他深信神必垂聽他的禱告，於是他接連三次用「耶和華聽了我哀哭的聲音」、「耶和華聽了我的懇求」、「耶和華必收納我的禱告」來強調神必垂聽，因此詩人深信神會止住祂對詩人的憤怒。所以，敵對者不要再繼續趁機攻擊他，不然，他們將遭受憐恤詩人的神的手擊打，必要退後、會蒙羞且大大受驚惶。轉瞬間，詩人由「耶和華啊，你要到幾時才救我呢？」轉變到仇敵「忽然羞愧」，詩人的心境如大夢初醒，豁然開朗。


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《信息分享》

詩人這篇遭逢苦痛的禱告，他所傳遞出的信息，我們可以將它簡化為「從『幾時』到『忽然』」。「幾時」在強調他個人所遭遇的極深又持續的苦痛，求神恩恤的手介入；「忽然」在表達詩人在信心中看見神大能的作為，使他的困境即刻改觀、翻轉戰局。在這「從『幾時』到『忽然』」的信息中，詩人教導我們三個屬靈功課：

首先，詩人並沒有明言他所受的苦痛是因何罪行之故，表明他清楚又承認自己得罪神以致遭逢這苦楚；他深知道只有神才是他內外一切困境苦痛的出路，因此他的眼目先轉向神呼求。對今天的我們來說，我們無論在遭逢何種困境或苦痛，不管是因於甚麼因素？是源於自己個人的問題？或是來自他人與環境？我們的眼目都不能一直停留在境遇中，也不能只在探究它的成因，而是要學效詩人憑著信心將它帶到神面前祈求。

其次，詩人知道神的慈愛和憐恤，是他得以走出困境苦痛的至終理由，而不是他多麼用力的祈求、或是如何大聲的呼求，也不是多久的禁食禱告可以搖動神施恩的手。他有這份的認知是基於他與神有極親密的關係，以至於他因著神的信實的慈愛而生出信心的行動，就呼籲「你們一切作孽的人，離開我吧！」我們今天若不與神建立親密的關係，我們就無法認知並相信神慈愛與信實的屬性，以至於基於這理由向祂來求告；而可能只是基於自己個人需要和利益為出發點，藉著禱告的形式，拉神來為自己背書；神若不照著我們個人的期待工作或是延遲做工，我們會發火的。竭力追求認識神，就能明白神行事的法則，即使在困境中，我們知道如何向祂祈求，也深信祂會依祂自己的意思行。今天，我們最欠缺、也是最優先的，就是竭力追求認識神並與祂建立親密的關係，而不是環境的改變。

第三，信心的行動是基於內在環境的改變，而不是外在環境的改變。當詩人向仇敵呼籲說：「你們一切作孽的人，離開我吧！」並不是他已經經歷神的醫治，看見仇敵也正在或已經離開，而是在這一切外在的問題都尚未發改變時，他深信神的慈愛而確信這事必然要發生所採取的行動。我們若看不見神的心，就看不到神的手，因為一切的轉變是從內裡所發動的。