【蔡俊杰牧師靈修心得】
耶利米書16:1-21
《導論》
耶利米的生活方式將是猶大百姓未來要發生之事的生動體現，因為上帝要給他們降下災難。先知要通過他自己生活中一些非常嚴重的社會剝奪的象徵，來預告國家即將來臨的審判，甚至先知讓自己看起來很荒謬，不僅容易被指控為離群索居，而且甚至會被認為是精神錯亂。先知的信息不僅帶來了個人迫害，而且現在耶利米將來實現。但在這個信息傳遞中，上帝仍然提供了未來恢復的希望，因為祂擴展了我們的視野，使我們專注於更重要的目標，亦即放大我們上帝的名字和能力。
《經文釋義》
16:1-13上帝以耶利米的人生為信息內容
耶利米已經是一個孤獨、受苦的人，上帝給他施加了額外的限制(16:2)：他永遠不會知道家庭或孩子的快樂，或妻子的安慰和陪伴。作為未婚的先知，耶利米會成為許多嘲笑和蔑視的對象。以色列人和古代近東人普遍認為未婚狀態和沒有孩子是詛咒（創世記2:18；申命記7:14），但在這裡神推翻了正常情況，這是出於特殊的原因(16:3-4)。耶利米的單身象徵著即將到來的審判，上帝讓這位先知免於更大的悲傷。它顯示了在審判之日，國中的家庭將遭受大苦難和咒詛，父母和孩子都會屍橫遍野，久久無人安葬，成為走獸和飛鳥的食物，最後淪為地上的腐土，這是一個背約的咒詛(申命記28:26)；因此，耶利米最好還是不要結婚，這是一個需要把正常生活放在一邊的時候，因這個國家正在加速審判時刻的臨近；所以，在大災難中不要讓自己背負著其他負擔。
接著，上帝又給耶利米第二個禁令：「不要進入喪家，不要去哀哭，也不要為他們悲傷」(16:5a)這禁令在象徵上帝不會再憐憫祂的百姓(16:15b「我已將我的平安、慈愛、憐憫從這百姓奪去了」)，無論老幼都要死亡且無人葬埋，自然無人可替他們哀悼(16:6「用刀劃身」是摩西律法禁止的外邦習俗，參見利未記19:28和申命記14:1，現在似乎在他們中間盛行，因為他們拜偶像，就效法外邦人的一切風俗；至於「使頭光禿」是撕裂頭髮來表明哀悼之痛)，也無人進到喪家用膳，表示安慰，也沒有人會向喪父喪母的人表示同情(16:7)。隨後的第三個禁令是：「你不可進入宴樂的家，與他們同坐吃喝。」(16:8)這象徵上帝會使猶大家的歡樂止息，不再會有婚宴喜慶的聲音(16:9)。耶利米要從社會的日常生活中退出，描繪上帝從祂的子民中退出，使他們遭咒詛受災禍。
先知這孤立的反常行動，必然會引起百姓的好奇和疑問，他們會質疑說：「耶和華為甚麼說，要降這大災禍攻擊我們呢？我們有甚麼罪孽呢？我們向耶和華－我們的上帝犯了甚麼罪呢？」(16:10)他們對自己的罪孽毫不知覺，在宗教活動的外衣下，他們的罪惡已經是平常化，心中不再有罪的意識，以至於無法接受被審判的信息。上帝透過先知回答他們，他們的先祖不守律法，離棄祂，去拜偶像，但他們比他們的先祖更頑梗悖逆，定意不聽從祂的話，只隨從自己頑梗的心思而恣意妄為。(16:11-12)既然他們這般熱愛外邦神明，上帝就將他們從祂賜給他們的地業趕出去，被放逐到外邦之地去日夜事奉他們所熱愛的偶像，因為上帝不再向他們施憐憫，使他們自承自選的後果。(16:13)
16:14-15安慰信息的插曲
在憤怒的審判中，上帝仍記得憐憫（哈巴谷書3:2），祂給受審的百姓一個盼望的信息：流放者總有一天會回到他們的土地上；以色列復興的盼望正是基於這些應許。上帝要進行「新的出埃及」計劃，把祂的百姓從被擄之地帶回到他們列祖的應許地。那時，祂的百姓對祂的認識，不會停留在過去出埃及的經歷(「人必不再指著那領以色列人從埃及地上來之永生的耶和華起誓」)，而是對祂有全新的認識(「要指著那領以色列人從北方之地，並趕他們到的各國上來之永生的耶和華起誓」)，被擄歸回是新的出埃及，這新的救贖將賜給他們迴異以往的新身分。
16:16-18上帝可怕的審判
在這偉大救贖行動之前，上帝準備要審判猶大，祂用兩個獵捕的比喻來描述懲罰的全面性(16:16)：⑴漁夫捕魚的比喻；上帝要派許多漁夫(列國軍隊)把以色列人打上來。⑵狩獵的比喻；祂要召許多打獵的(列國軍隊)，在各個獵物會躲藏的地方搜捕牠們。這是預指他們將被圍困在他們的土地上，無論他們如何小心翼翼地躲藏，都會有那麼多人追捕他們，他們無法逃脫。他們會如此遭遇，是因為他們所行的一切惡，無論如何藉著外在的宗教禮儀和獻祭來遮掩，都無法逃躲上帝的眼目(16:17)；他們以可憎的偶像來玷污聖潔的上帝所賜予他們的地業(「可憎之屍」與「可厭之物」皆指偶像，偶像如死屍一般，沒有生命、屬不潔之物)，因此，祂要使他們得到與他們罪惡相符的報應，也就是像偶像一樣沒有生命氣息，成為不潔的腐屍(16:6, 18)。
16:19-21先知的代求
耶利米雖然看到同胞罪無可赦的可怕結局，但他沒有失去盼望，因為知道上帝在怒罰中並未完全丟棄猶大。因此，他遙望上帝未來的偉大救贖，就向上帝發出禱告：「耶和華啊，祢是我的力量，是我的保障；在苦難之日是我的避難所。列國人必從地極來到你這裏，說：我們列祖所承受的，不過是虛假，是虛空無益之物。人豈可為自己製造神呢？其實這不是神。」(16:19-20)先知宣認上帝是他的力量和避難所，將來列國也都會來到猶大敬拜祂，外邦人將離棄他們的宗教，稱他們的神明是虛假和無用的，看到神的大作為，就知道其他的神明都是人創造的，不是活物。換句話說，耶利米抬起頭俯視著時代的進程，看到了歷史的終結。他說：「主啊，祢現在所做的，雖然我很難忍受，但是，我在祢裡面有一個堡壘，一個避難所，我知道它會奏效！總有一天，列國會去看到他們難以置信的愚蠢的結果，來向祢承認他們所做的一切都是空虛的。」他為此讚美上帝。上帝說祂要藉著這一次的救贖，就是那審判之後的救贖，來顯出祂的榮耀，使列國知道祂的大能大力，知道祂的名是耶和華。(16:21)
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《信息分享》
猶大在君王到平民所蔓延之罪惡的感染下加速瓦解，他們一直在走向無法逃躲神審判的高潮，就是列國入侵和國家的覆亡，但這並不是突然發生的。耶利米的先知事奉持續了約四十年，在這段時間裡，上帝的耐心等待著猶大任何最後的悔改；可惜，這個國家繼續邪惡，最終審判如先知所預言的那樣到來。當上帝使先知從社會正常的生活中退出，就預告祂的同在與憐憫從他們中間撤去，他們只能預備承受祂嚴厲的審判。今天的世界在許多方面越來越糟，我們正面臨著不斷惡化的時代，也似乎在面臨著與先知時代的猶大相似的情況。當我們展讀這段信息時，它也正提醒著我們這些稱為上帝子民的，當要留意：
第一，猶大對自己的罪惡無感，無法察覺和明白上帝的審判信息，因為他們認為有聖殿的宗教生活，就可以向上帝交代，至於日常的行為是與上帝的律法無關，拜偶像也只不過是世人之常情、是無所謂的；以至於他們用盡上帝憐憫的機會和盈滿上帝的憤怒而不自知。同樣，我們須留意避免讓自己與神的關係儀式化，否則我們生活的腳步逐漸向世界的帳棚挪移卻不自覺，最後發現時已晚，如同當日亞伯拉罕的侄兒羅得所行的一樣。唯有當我們與神發展日益親密的私人關係，我們才能有聖潔的意識，以至於對任何罪都能敏銳察覺，並能適時地悔改歸向神。
其次，在一個混亂不安的社會，偶像神明充斥的社會，真正屬神的僕人和子民是孤獨的；但不論這個時代的時勢多麼地惡劣，我們都要深信上帝就是我們生命最好的保障。要倚靠神和祂的話，即使會被拒絕，被世人和世界的潮流所排拒，因為要做神真百姓的人，必會因自己忠誠跟隨神而遭受世界的敵擋，成為世界的孤獨客旅。同樣，那些在教會服事，堅持上帝真理、不打折扣的主工人，他們不討喜的信息也會被那些屬靈嬰孩的會眾所抗拒，成為教會中的少數。不過，願意為主而孤立於世界的人，正是神在那世代所要興起的關鍵少數，是祂要對世代所傳講的信息器皿，他們雖孤立於世界，但卻與神同行。
