聖經靈修

【蔡俊杰牧師靈修心得】

詩篇1:1-6

《導論》

1:1不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，
1:2惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！
1:3他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所作的盡都順利。



《經文釋義》

1.在原文的文字排序是以「有福(複數)」這字開始；其中關於「福」的概念，希伯來語中「福」這詞，它的根源來自一個詞，意思是「直行，右轉」。意思包括「走在正路」或「轉向正路」，故蒙福的人是按神的心意行事。這個詞也表示「繁榮」或「幸福」的狀態，而它是從神所賜與的，這個神的賜與來自與上帝的團契和上帝的話語並在上帝計劃中的成長。因此聖經對福的觀點是跟你的經濟狀況、社會地位、教會事奉角色、職業類別、族群、性別、年齡和外型，以及所處的環境都無關；而是人生的態度和方向，就決定有福與否。至於「福」用複數型態有兩個含意：一為表明福的眾多是多麼有福，另一是指各樣的福分。

2.詩人先從消極面談到有福的人的三「不」政策：「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位」。在此詩人栩栩如生描繪人一步一步陷入無法挽回境地的過程。人經過思想(惡人的計謀)→行動(罪人的道路)→習慣(褻慢人的座位)三個階段，一步一步陷入罪惡的深淵。

它們的大意是→

①有三種程度的習慣或行為：步行>站立>坐下。首先，你走路，你仍在移動，但方向錯誤。然後，你站著，你在罪惡中徘徊。最後，你坐下，在嘲諷者的陪伴下，你會感到輕鬆自在。

②捲入邪惡的程度分為三個等級：惡人>罪人>褻慢者。首先，你與邪惡的人在一起-這些人在上帝的外圍遊蕩。然後，你與罪人同在，這些罪人公然違反了上帝的命令。然後，你就會與褻慢者在一起，那些公開拒絕真理的人。

③導致三種邪惡程度：計謀>路徑>座位。首先，你會聽取意見，開始思考錯誤的想法。然後，你站在路，從事錯誤的行為。最後，坐在座位上，屬於錯誤的人群，並且採取了嘲弄者的致命態度。撒旦得到了你！

在此，詩人除了描述罪惡的深化進展，更重要的是他要傳達一切的罪惡或是各種型態的罪惡，都是有福的人當要遠離的。

3.詩人隨著有福的人的積極態度是「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想」。
「喜愛」表明有福的人對神的話語的態度，是：
①被吸引(參，詩篇19:10)；
②具有最優先性或重要性(參，馬太福音4:4)；
③極度的滿足(參，耶利米書15:16)。

在喜愛律法中，就會帶出對律法的積極行動「晝夜思想」。「晝夜」不是指時間長短的一天24小時，而是強調「不斷，一致和有規律地」；這意味著有福的人被上帝的話與所佔據。無論何時何地，生活中的每時每刻都在他的思想和內心裡(參，申命記6:6-9)。「思想」不是指停留在腦筋或知識上的活動，在希伯來語思想中，思想聖經是在柔和刺耳的聲音中，靜靜地通過從各個角度又不斷地來重複思考經文，而完全放棄外界的干擾。然後，就立志遵行，不考慮外界的影響。

4.詩人接著用一棵生命力繁盛的樹來描述有福的人。首先，論及這棵樹的生命力來源→這棵樹是「栽在溪水旁」；這表明它紮根於源源不絕的活水，有就是有福的人時刻都汲取神話語的供應(參，約翰福音6:35,63；阿摩司書8:11)。

其次，述及這棵樹的生命力的展現：
①最具生命力的記號，就是果樹的終極目的「按時候結果子」，也就是它結果子毫不受外在環境變化的影響；
②另一個可見的生命力的記號，就是「葉子也不枯乾」，枯乾比喻人生中不順遂的處境，也就是人唯有扎根在神話語的泉源中，才可在患難中挺立。最後，詩人用一句話來總括有福的人的生命狀態是「凡他所作的盡都順利」；「凡事順利」不是指有福的人人生都一路順暢、無風無浪；而是在各樣的處境中，他會被神所保守、引導和眷顧。


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《信息分享》

詩篇在第一篇就開宗明義地定義人生禍福之道，如同當日摩西對即將進入應許地的新一代以色列人，在基利心山和以巴路山分別宣召祝福和咒詛(申命記27)。人對神話語的態度，就決定人走在蒙福或是受禍的道路。因此，我們今天若要過一個被神所眷顧的有福人生，我們就必須積極培養對神話語的喜愛，這會使我們有屬靈的分辨力，能過濾每天世界各樣訊息的迷惑，也使我們有力量抗拒它們的撞擊，我們就能遠離一切神所不喜悅的惡事；當然，這也會使我們生發愛神的心和對祂更深的體驗，以至於我們能活出祂對我們的命定。

而在喜愛神話語的實際行動，就必須培養：
①每天穩定的讀經、禱告、默想的靈修生活，來餵養自己的屬靈生命；
②積極參與教會的真理裝備課程，以及有計畫地研讀聖經，來提升自己對神話語的了解；
③在生活中，凡事學習先聆聽真理聖靈的引導並竭力遵照真理而行，來建立與神親密的關係。最後，我用1994年6/12的每日靈糧的一句話，與大家彼此勸勉：「種下一個念頭，養成一個行為；種下一個行為，養成一種習慣；種下一種習慣，養成一種個性；種下一種個性，養成一種未來」。願我們都成為有福的人。