【蔡俊杰牧師靈修心得】
彼得後書3:14-18
《經文釋義》
在本書主體內容的結束，彼得再次呼籲收信人要以怎樣的態度來迎接基督的再來，他們要竭力地過聖潔生活，要以主的忍耐為救恩。他在3:14以「所以」(和合本未譯出)帶出本卷書的結語，也再度用「親愛的(弟兄們)」來稱呼收信人(這是本章的第三次如此稱呼)，隨即提出語重心長的教誨。彼得首先吩咐收信人既盼望「這些事」，就務要「竭力(殷勤)」；「這些事」顯然指向有義居住在其中的新天新地的出現，而「竭力」(命令語氣的動詞)表達收信人如此行的重要性與急迫性，至於竭力所要帶出的目的或方向是「使自己在祂面前，被尋見沒有玷汙、無可指責，並在和睦裡。」(直譯)
換句話說，彼得將收信人的行事為人視為是在向神獻上祭物，其中的「沒有玷污，無可指摘」常用來形容基督作為羔羊(彼得前書1:9)，也就是收信人同樣以這樣的方式向神獻自己為祭，以至於在上帝審判的面前是經得起祂的檢測，與祂有和好的關係，可以得享安穩。
其次，彼得吩咐收信人要將主的忍耐「視為」(命令語氣的動詞)救恩(3:15a)；因好譏笑者不接受基督的再來，於是彼得解說為何基督尚未來臨(3:8)，並不是上帝的遲延(3:9a)，而是祂給人悔改的機會(3:9b)；因此，他再次提醒收信人務要抓住上帝對人的忍耐，不立時審判的得救機會，有罪汙就當立即悔改。
隨後，在3:15b-16，彼得用「就如」帶出保羅的教訓，要顯示他與保羅在這方面的看法是一致的。他稱呼保羅為「親愛的兄弟」，這不是禮貌性的稱呼，而是表達非常珍惜在事奉上的同工。保羅過去曾在小亞細亞的眾教會服事，顯然是收信人所熟知的，他的書信也應當是他們曾接觸過的。彼得強調保羅所寫給他們的書信，都是從上帝那裏所領受的智慧傳統，在保羅的這些書信中，也曾提及基督再來和末後的審判，以及過聖潔生活迎接基督再來的信息；可見這些議題是早期教會的共同關注點和傳統(3:15b-16a)。
不過，彼得承認保羅的信中有些地方是「難明白的」(新約這詞只見於此)，是不容易了解或解釋的，這些假教師就針對這些地方加以「曲解(強解)」(新約這詞只見於此)，他們曲解的目的在藉用保羅的話，私意解釋他的教導，來合理化自己的論述，他們不僅對保羅的教導是如此，對其他教會的傳統也是這樣；彼得稱這群人是「無學問、不堅固的人」，「無學問」(新約這詞只見於此)指一個人沒有教養，無心受教，彼得用這兩詞在形容假教師沒有穩固的信仰和道德生活，他們對聖先知、主的話和使徒教訓，沒有受教的心，是毫無信仰根基，對信仰生活也一知半解。因此，他們的結局就是自取滅亡。
3:17-18可以說是全書的總結，它綜合了全書的內容和寫作的目的。這段落有兩個命令語氣動詞：「要防備(警惕)」和「要長進(成長)」。段落以「所以，你們」為開始，你們是在強調「預先知道這事」的收信人與「無學問、不堅固」的假教師做對比。彼得在本章第四次稱呼收信人為「親愛的(弟兄)」，他強調他們已經從主耶穌與使徒的教訓得悉這些事，當從這些以領受過的教訓以及這封信的內容作防範，以免被假教師給帶入歧途。彼得指出這些假教師是目無法紀和道德放蕩的「惡人」(2:7)，他們不僅自身在思想和道德生活上是錯誤的，且是欺騙人，叫人走歪路；收信人如果不小心被引誘，就會從他們原有的信仰被搖動而墜落(3:17)。
彼得接著從積極面鼓勵收信人，生命不斷地成長是不墜落的最有效方法。他勸勉他們「要在我們主－救主耶穌基督的恩典和知識上有長進」(3:18a)，其中「恩典上長進」意思是在經歷和體驗救恩的豐富上，能更真更深，而「知識上長進」是指經歷和體驗與主耶穌基督的關係的知識；換句話說，與主耶穌有親密的關係和團契是生命成長的秘訣。最後，彼得以榮耀頌「願榮耀歸給祂，從今直到永遠。阿們！」(3:18b)為本書畫下句點，這意味著由於基督作為上帝和主的神性與至高無上，我們在基督徒生活中所做的一切都是為了榮耀祂。
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《信息分享》
我們知道主再來和末日審判的議題，不僅在使徒時代的教會發燒，早在先知時代就是上帝受苦百姓的企盼，其實也是歷代教會到如今的基督徒所關注的，誠如新約聖經啟示錄的最後一句，被囚禁在拔摩海島的使徒約翰呼喊說：「主耶穌啊！我願祢來。」既然我們知道耶穌再來，我們應該怎麼做？建造防空洞？囤積食物？聖經對我們超前部署不感興趣，而是對我們生命的態度感興趣。這是一個從永恆的觀點，追求與永恆價值相關的事，來經營地上的人生。我們若沒有從這角度來看待人生的終局，我們就會像一隻雞只關注地上的食物和享受，像沒有永生盼望的世人，在追逐今生的享受中成為現實世界的奴隸。我們今天從即將離世的彼得的勸勉，在迎接主再來和末後向神交賬的事上，可以有四方面的努力方向：
首先，我們必須要以殷勤(竭力)的態度過聖潔的生活，以此隨時迎接耶穌基督的再臨。殷勤是一種重要又緊迫的態度，這種態度常常透過一些行動表現出來。神要我們向祂獻什麼殷勤呢？彼得鼓勵我們要「殷勤使自己沒有玷污，無可指責。」換句話說，神要我們在祂面前成為沒有玷污無可指責的人。這不僅在保羅在羅馬書12:1-2的訓誨可以看見，在雅各書1:27也是如此，更遑論神對出埃及之以色列人的作聖潔國民的呼召。而這一個要求不是叫我們去向祂付出什麼，好維護跟祂的關係，神不會在乎人的奉獻，祂在乎的是我們是怎樣的人，我們是不是還活在污穢裡面。
其次，我們不要因輕忽或否認主再來與末日審判的真理，以致我們看不見祂的耽延是給我們可以悔改的機會。很多時候我們是活在一直還會有明天的思維裡，我與未信主的人一樣，像一隻在地上找食物的雞，眼睛所注視的，都是如何追求今世的各樣滿足，毫不知道吃得肥肥壯壯是要被宰殺，上帝的終末審判不會因我們的忽視或否認，就不會來到或者一直延期，我們應當警醒在聖潔路上跌倒時，要立即悔改，免得在錯謬中堆疊更多的罪惡，踐踏上帝的寬容而積蓄上帝的憤怒；當知道悔改是我們重回或拉近與神關係的重要途徑。
第三，保持屬靈的警惕，小心不要被錯誤的教訓給誘導，在此我們當好好用心研讀聖經並積極接受裝備，不要將自己在屬靈見識上的成長外包給別人。我們今天面對錯誤教導和假教師的危機，與使徒當代、甚至舊約時代都是一樣嚴峻，只是我們時下速食文化和缺乏屬靈胃口的人沒有在注意這事。彼得提到保羅的書信中，有一些看起來不容易明白的內容，便有人按照不是解釋聖經的方法去解釋，結果把自己引上沉淪的下場為警誡，是要激勵我們在這方面的學習要加把勁。
有一個故事說，一個國王在出征之前向神明求指示前途，他所得的啟示是：「如果你出征的話，你將會摧毀一大國。」這個王把所得到的啟示當成好預兆，以為這是在預言他會打敗敵人；但結果卻是大敗，他自己的國家被對方徹底毀滅。要知道錯誤的指示比沒有指示更可怕。
最後，要持續地追求靈命的長大成熟，而成長的秘訣就是與主建立穩固的親密關係，用一句常說的話，這就是「住在基督裡」的生活方式。這樣的成長人生，是以求神的榮耀為生活標竿；無論是現在、還是永遠，是危險或是平順，所行所做的一切，都要以榮耀神為目標。
活在這種人生理念的人，他在現實生活中跳脫人對環境的好與壞、福與禍、幸與不幸的觀點，從神良善安排的角度來看待和學習，以至於發出讚美感謝的聲音，而不是被抱怨、憤怒、疑惑、挫敗等等負面的聲音所充滿；也會從神掌權的角度跳脫環境拘限的框架，知道這是上帝的世界、是祂的場子，以至於能夠在各樣處境中，對神和祂的話堅定信靠順服。
