【蔡俊杰牧師靈修心得】
彼得後書2:1-10a
《經文釋義》
2:1以「但是」為開始，對比上文先知靈感的活動(1:21)；彼得對收信人提及舊約聖經多次警告以色列人，有假先知出現(申命記13:1-5；列王紀上32:5-28；以賽亞書28:7-8；耶利米書14:13-15；以西結書13:1-23)，就是主耶穌也曾警告在末世會有假先知出現(馬太福音24:11,24；馬可福音13:22)，因此，彼得這提醒的目的是要他們留意分辨在他們中間的假教師。彼得接著在2:1b-3，他生動地描述假教師的特徵與結局。
這些假教師的特徵是：
⑴「私自引進陷害人的異端」；原文「私自引進(譯為『偷偷地引進』更佳)」這詞在新約只出現於此，它常帶有不當的意圖或鬼鬼祟祟的意味，彼得指出者些假教師將外來的教導帶進教會，而這些教導與舊約預言和使徒的教導相違背，因此彼得用「異端」(原意是『別的教義或黨派』)來指稱這些人的教導。
⑵「連買他們的主他們也不承認」；此處買贖的字眼，原是指主人買贖奴隸歸他，引申為蒙恩人都是基督的救贖工作所買贖的，都歸屬於祂，也當服在祂的權柄之下，但假教師卻否定基督在他們身上的權柄，拒絕遵從祂的教導和所要求的生活方式。
⑶「他們邪淫的行為」；「邪淫」這字眼帶有性放縱的含意，假教師不僅自己過著放縱情慾的生活方式，他們也誘使人跟從他們這樣行，以至於這些跟從他們的信主者，在他們的行為上無法反映出自稱是信主之人當有的行為，致使教會和主的道受到毀謗。
⑷「他們因有貪心，要用捏造的言語在你們身上取利」；假教師行動的驅使力是「貪婪」，貪財是萬惡之根，會使人偏離真道，自取沉淪(提摩太前書6:9-10)，因此他們以外貌的敬虔作為得利的門路(提摩太前書6:5)，他們用「捏造的言語」也就是「虛構的無稽之談」，來矇騙跟隨他們的人，要從這些人身上轉賺取錢財。
彼得針對假教師看似成功的行動中，卻宣告他們將來必有的結局是「自取速速地滅亡」(2:1b)、「他們的滅亡也必速速來到(原文是也不打盹)」(2:3b)，換句話說，主再來的日子近了，上帝對假教師審判的懲治一定會臨道，他們必無處可逃，要承受滅亡的刑罰；同時，彼得也提出他們受審判的必然證據，「他們的刑罰，自古以來並不遲延」，這些舊約的審判例子，就是神在末世要對他們施罰的預像。
接著，彼得用三個舊約的上帝審判例子(2:4-8)，來證實他上述所言(2:3b)。
首先，彼得引用創世記6:1-4的事例，他提到「天使犯了罪，上帝也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判」(2:4)；墮落天使（通過男人）與人類的女性交合，生出邪惡的後代，污染了整個世界，企圖破壞神救恩的計畫，因此上帝沒有寬容他們的罪刑，將他們用幽暗的鎖鍊，「交付」(法庭用語)給「地獄(tartaros)」，這裡的tartaros是希臘人認為這是陰間的最底層，是神明執行審判之處，他們被囚禁在那裏等候末日的審判來到。
其次，彼得在2:5引述古時洪水審判，挪亞一家八口得救的事例(創世記6-8)；上帝既然沒有寬容挪亞那不敬虔的世代，用洪水滅絕一切不敬虔的人，卻保護在不敬虔橫行的世代中堅持過敬畏神生活的挪亞和他的七位家人(創世記6:8-9)，這挪亞時代的洪水審判也是將來普世終末審判的預像，挪亞那世代中只有極為少數的八人得救，將來在敗壞世代中，神的滅絕審判也必臨到惡人，只有義人會得救。
第三，彼得在2:7-8引述創世記19章所載所多瑪、蛾摩拉被焚毀，以及羅得獲救的事例；彼得以羅得為正面的例子，對比這兩城的極度邪惡，他天天活在充滿不法惡行的城中，心中渴求公義卻自己無能為力，而飽受煎熬面，他也在面對所多瑪全城的威脅壓迫下，仍然接待兩位到訪的使者，因此，在神的天火審判中，只有羅得(和他兩個女兒)得救；不管洪水大審判或是天火焚城的審判，都是表明神必刑罰惡人，但要保護義人，同時，也凸顯出義人活在罪惡的世代是少數，會面對為行義而遭受世界極大的逼壓。
順著前述的歷史例證，彼得在2:9-10a作結。他首先強調，「主知道搭救敬虔的人脫離試探」(2:9a)；在此「主知道」並不是指祂沒有這種知識，而是對祂能力的宣告(馬太福音7:11；腓立比書4:12；雅各書4:17)；上帝會在敬畏祂的人面對環境試煉時，救拔他們，而主基督的再來，就是義人得著永遠得救之時，這應許叫義人在邪惡的世代中，得以堅持到底、毫不妥協。
其次，彼得論到不義之人的結局，「把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。那些隨肉身、縱污穢的情慾、輕慢主治之人的，更是如此」(2:9b-10a)；對比義人的被救拔、受保護，不義的人卻是被拘留等候審判，如同2:4所提的墮落天使的結局一樣；彼得也具體指出不義的假教師和他們的跟隨者的特徵是：
⑴「隨肉身、縱污穢的情慾」，也就是他們被自己的情慾驅動，過著污穢的不道德生活，走向敗壞；
⑵「輕慢主治之人」，他們拒絕上帝的主權及應有的尊榮，藐視祂在教會中所設立之權柄代表的教導和治理。
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《信息分享》
聖經學者約翰‧麥克阿瑟用這些例子來解釋彼得所揭露的上帝審判：「上帝對墮落天使的憤怒高度，上帝對挪亞世代的憤怒廣度，以及上帝對所多瑪和蛾摩拉的憤怒深度。沒有任何生物太崇高、太多或太卑微，可以逃脫上帝的審判。祂的審判將公正地報復所有敵對祂的人。」往昔假先知與假教師在屬神的群體中，對神的家造成危害，企圖攔阻神在祂百姓身上的美好工作，雖然他們看似一度得逞，但終究無法阻攔神救恩的計畫，他們也必遭受審判嚴懲，但堅持行義的神百姓卻終必得著應許的完全救恩，這不僅是歷史所證實的，更是上帝所訂的永恆法則。今天當我們在讀彼得如何指控這些假教師和他們的跟隨者，從其中也可看到彼得正在勸慰和提醒仍守住真理而行義的基督徒，因此，彼得的這段教導正給我們時下的基督徒有些深思：
首先，我們需要分辨真假傳道人，因為假傳道者不關心羊，只關心剪羊毛。財利名聲是他們追逐的標竿，所有外在的服事都在為此效力；或許他們教導的內容不是像假教師是錯謬的，但他們在行為上卻是實際在拆毀或是污穢他們所教導的信息；又或許他們為維護自己或是抓取自己所要的，就故意曲解聖經、擅用聖經來逼服人；有或許他們在真理是偏離的，他們使用我們的聖經詞彙，但他們不使用我們的聖經字典，將聖經的意思扭曲為他們想要的意思。有人形容這等人說：「如果他看起來像一朵玫瑰，但聞起來像一頭豬；如果他的教堂真的很大，請不要留下深刻印象！」在今天網紅、名嘴當道的世代，我們也須留意教會中的教導者，不管他是像網紅般的名牧或是偏遠地方的小傳道人，都得查驗他所傳講的與所活出來的是否切合聖經的教訓，免得我們跟錯人，在真理的道上也偏離。
其次，我們當竭力學習真理，自己要好好讀聖經、用心研讀，提升自己的屬靈分辨力，也當努力落實所學的真理，好使自己生命長大成熟，能在不信的世代中有屬靈的抵抗力。今天很多人對真理的學習，身受時代的速食文化和自助餐文化給影響，以至於在真理的學習上常常出現障礙或是胃口不佳，成為無法分辨所聆聽的教導，只是像一隻盲啞的羊盲從講說的人而行，在名份上是基督徒，但在生活上卻是依照世界的法則或眾人的價值觀來行，因為在現實的生活諸事，不知道聖經所教的是甚麼或欠缺聖經關於這方面的教導，反倒常聽見時下名人或明星(即使他們是所謂的基督徒)的說法和做法來作指引；因此，我們今天需要極度地重視聖經，不要厭倦被教導神的話語，即使所教的你尚不熟悉，當要有多麼迫切地需要神的話的態度來學習，並學習多少就落實多少，生命的成熟老練就會不住地加增。
