【蔡俊杰牧師靈修心得】
彼得後書1:5-11
《經文釋義》
彼得基於1:3-4的勸勉，隨後就在1:5-11做出人對上帝恩惠當有的回應之呼籲。他以「正因這緣故」起首，強調收信人的生命要不斷地成長成熟，不單擺脫肉體情慾對我們的操控，也要在道德品格上下功夫，因為上帝已經為相信祂並認識基督的人提供一切所需的資源。因為是對收信人的勸勉指示，彼得在本段的人稱上，由「我們」轉變為「你們」。「你們要分外地殷勤……加上……」原文直譯為「分外努力地加上」，在1:5-7唯一的命令式主要動詞「加上」原意是「提供、供應、支援」，這字在新約只出現五次，其中四次是指上帝的供應，它在希臘文的語意是源於富人慷慨資助劇院的戲劇演出，使之得以成功上演，因此這圖像在鼓勵收信人，好像施恩的上帝一樣，他們要傾盡全力地在這些屬靈品格的成長做出「提供」；至於「分外地殷勤」是指「格外努力(動分詞)地盡所有的熱心」，它是用來修飾「提供(加上)」，也就是「提供」這行動的態度是要「格外努力地盡所有的熱心」。
接著，彼得列舉收信人要分外殷勤提供的八種屬靈品格，它們分別是「信心」、「德行」、「知識」、「節制」、「忍耐」、「虔敬」、「愛弟兄的心」、「愛眾人的心」。
其中，「信心」是上帝所賜予的，是所有基督徒倫理的開始，而最後的「愛心」則是總結，是一切律法的總綱(馬太福音22:40)，因為愛人的就完全律法(羅馬書13:8,10)；至於在信心與愛心中間所涵括的五樣屬靈品格：
⑴「德行」是指在道德上表現出卓越、有好名聲；
⑵「知識」是基於信仰而有的生活信念，是能實際落實在生活中的；
⑶「節制」這是聖靈果子之一(加拉太書5:25)，是有控制自己慾望的能力，使自己照所分辨的是非對錯來行；
⑷「忍耐」是在面對困難或是在盼望中等候時，有堅持或承受的能力；
⑸「虔敬」是一種反映上帝屬性的生活行為，它呈現在對上帝的敬畏和對人的尊重。
彼得所列舉的屬靈品格清單，並非要涵蓋一切基督徒的品格內容，而主要是針對假教師之敗行所做的選擇性回應。更要緊的是，彼得列舉清單的起始，以及用一個命令語態動詞「提供」為共同的行動，他要給我們的生命成長圖像，比較不是推疊式或階梯式的成長；而是一種圓形木水桶式的成長圖像，也就是以信心為圓木桶的底層，愛弟兄與愛眾人則是綁住木桶的每個豎立木片之上下的兩環鐵圈，其它的屬靈品格則是木桶的每個豎立木片。
因此，每個收信人的真正屬靈生命光景，就是他所能承接水在木桶中的高度，換句話說，豎立木片中高度最低的，就是承水的高度，這真正的屬靈水位。可見，彼得是要勸勉收信人要在屬靈品格的各向度發展，而非先發展一個，再發展另一個；這在實際的靈命成長上，何嘗不也是如此嗎？
彼得接著在1:8-11，進一步引申1:3-7的意義。其中，1:8-9是將那些在屬靈品格不斷努力成長的收信人，與那些在這方面停滯不前的人做對比。因此，在1:8和1:9，彼得都以「因為」為開始(和合本未譯出)，他要帶出基督徒生命的兩種狀態。1:8直譯是「若你們擁有這幾樣並繼續成長，在認識我們的主耶穌基督，不至於閒懶和不結果子。」彼得鼓勵收信人要全面又積極地持續在這些方面成長，這是對抗假教師和他們縱慾生活方式的最有效方法；同時，也能越發認識主耶穌並與祂有親密的關係，得以分享屬神的性情，這樣的生命才不會是無用的和沒有果效的，才能有別於假教師和他們隨眾的生活表現。
隨後的1:9，是彼得在說明那些欠缺這些屬靈品格者是怎樣；他指出這等人是「眼瞎的」、是「短視的」(新約這字只出現在此)，他們看不見理應看得到的屬靈事實，他們選擇遺忘他們信主後，罪已經被潔淨、生命得更新；彼得這話正如當日摩西提醒新一代的以色列人，不要忘記上帝和祂的救贖作為(申命記4:9；6:12；8:14；25:19；33:18)。
基於1:8-9的對比論述，彼得在1:10-11向收信人提出勸勉，他以「所以」為開始，用「應當更加努力」放在句子前頭，強調要加倍地「努力」(命令語態動詞)，而努力的方向是，使揀選的呼召「堅定不移」(法律用語，有得著認可的意味)，也就是在行事為人上與所蒙的恩召相稱(以弗所書4:1)，得著神的喜悅。於是彼得總結說：「你們若行這幾樣，就永不失腳」(1:10b)，也就是唯有不至於跌倒站不起的人，才可以承受最終的救恩，即「基督永遠的國度」。
最後，彼得在1:11總結1:3-11這段落，說：「因為如此，將會豐豐富富地供應給你們，進入我們主、救主耶穌基督永世之國。」(直譯)彼得強調當收信人在屬靈品格成長上殷勤地做出「提供」，上帝必會豐富地做出「供應」，使他們在這些方面毫無缺乏，好叫他們能走進基督將來要顯現的國度。
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《信息分享》
彼得這段關於基督徒靈命成長的指示，他不僅為我們指出基督徒當有的生命圖像，也帶出生命成長的最終目標是進入將來基督永世的國度。從彼得這番殷切的教訓中，帶給時下的我們有兩方面的提醒：
首先，成長是我們基督徒生命當有的特徵，我們有責任勤奮地將敬虔的生命品質融入我們的生活。司布真曾說：「上帝給每隻鳥提供牠的食物，但祂沒有把它扔進巢裡。」上帝已經為我們過敬虔的基督徒生活提供了所需的一切，但我必須做一些事情，讓它成為我們的實際。上帝已經做好祂的事，我們現在應該做我們當做的事。關於基督徒品格和成熟的這些品質，我們不是按順序實現它們，而是同時在它們上面努力，好讓我們屬靈的品格結出可見的果子來。如果是一個基督徒，我們必須確保這些越來越多，越來越明顯，越來越有影響力；那生命不結果子或無效的景況，不僅僅是屬靈生命退化的跡象，也在向我們提出自己是否還是一位基督徒的問題。
其次，假教師和他們的隨眾的眼瞎和短視之生命景象，是他們故意選擇遺忘神和祂的救恩作為所導致；因此，當我們選擇順從肉體和活在舊人的生活方式中，就是在步上假教師和忘恩的以色列人的後塵(申命記6:10-15；31:19-21)。相反，當我們努力追求生命的成長，我們就不會因迫害和苦難的壓力導致我們退出基督徒的群組，不會被包著真理外衣卻藏滿足自我的虛假教訓所誤導，也不因相信基督再來應許而害怕被人嘲諷為愚不可及，當然各型式的肉體情慾在我們內裡的操控力也會越發衰微。
雖然我們必須承擔責任並付出努力，但我們也必須認識到，如果上帝不先在我們身上工作，我們就不會成長；因此，我們必須熱切地支取神已預備我們在基督裡成長所需的恩典。
