【蔡俊杰牧師靈修心得】
彼得後書1:1-2
《導論》
彼得後書主要在警告收信群體要提防錯誤的教訓和行徑，是寫於彼得在羅馬殉道之前。
《經文釋義》
1:1-2是書信的卷首問安語；它包含寫信人、收信人與問候等部分。書信的開始標明寫信人是「作耶穌基督僕人和使徒的西門‧彼得」；「西門」原文是「西緬(Sumeon)」，是亞蘭文的希臘文音譯，是與以色列十二支派之一「西緬」同名，意思是「聽見」，但在新約中常用希臘文的名字「西門(Simon)」一詞，來區分彼得和其他與他同名之人(路加福音2:25,34；使徒行傳13:1)。在新約中，除了在此稱呼使徒彼得為「西緬(Sumeon)」外，只見於耶路撒冷會議中，雅各做決議時提到Sumeon這稱呼(使徒行傳15:4)；可見「西緬」是在猶太基督徒圈子裡對彼得常用的稱呼。
彼得在此自稱「作耶穌基督僕人和使徒的」；其中的「耶穌基督僕人」是表達彼得服事者的身分，他屬於耶穌基督並以祂為主，是順服在祂的權柄下並照祂的吩咐來行事；而「耶穌基督的使徒」則說明他權柄的來源，他是受耶穌基督的差遣，做成祂所吩咐他要做的工。
彼得介紹他寫信的收信人是「那因我們的神和救主耶穌基督之義、與我們同得一樣寶貴信心的人」，本句原文的直譯是「給那與我們得到同樣價值信心(信仰)的人，藉著我們的神和救主耶穌基督」；在此彼得並未指明收信人所在的地名，但有可能是與前書一樣，都是小亞細亞各省分的基督徒(彼得後書3:1；彼得前書1:1)。此處的「得到(lagchano)」原用於上帝天賦的賜予或是抽籤時被抽中，顯然彼得用這詞在表明「信心(信仰)」都是神主動的恩賜；「同等價值的(一樣寶貴的)」(isotimos)則在強調使徒彼得所領受神所恩賜的信心，以及因這信心而有的屬靈地位和權力，是與收信人所領受是同等的，換句話說，基督徒的救恩地位與尊貴，不會因國族、性別、社會地位、教會職分……等等的差異而有所尊卑高低的差別。
至於「藉著我們的神和救主耶穌基督之義」，「義」所表達的是神人的聖約關係，是行出合神意旨的事；而「我們的神和救主耶穌基督」照原文的語法，這裡的「神」和「救主耶穌基督」是由同一個定冠詞(tou)所涵蓋，顯然是崇高的基督論，也就是「救主耶穌基督是我的神」的意思(以賽亞書45:21)，主耶穌在十字架上完成父神的救贖意旨所成就的義，成為使徒彼得和收信人所領受的神的恩賜(以賽亞書53:11)。
彼得在稱呼自己與收信人之後，他向收信人問安「願恩惠、平安，因你們認識神和我們主耶穌，多多地加給你們。」(1:2)本句原文直譯是「願恩惠、平安多多地加給你們，因著你們認識神和我們的主耶穌」。此處的「上帝和我們的主耶穌」各自有自己的定冠詞(tou)，不像1:1「我們的神和救主耶穌基督」是同屬一個定冠詞，因此它是分別指「神」和「我們的主耶穌」；「恩惠、平安」是新約書信常用的問候語，「平安」是猶太人彼此問候的常用語，具有救恩的內涵，是指人與神的和好關係，而「恩惠(恩典)」是涵蓋神在基督裡所賜給人的一切；「多多地加給(plethuno)你們」，此處的plethuno(倍增)採用的動詞語態是強調神主動的賜予，換句話說，恩惠與平安絕非出於人努力的工價；彼得在此問候中，也強調「願恩惠、平安多多地加給你們」的途徑是「因著你們認識神和我們的主耶穌」，這裡的「認識」或「知識」(epignosis)是強調在理性上，確信上帝為立約的主，而在行事為人上，活出與神有正確的關係。
--
《信息分享》
這段書信的卷首語，在看似平凡的介紹與問候中，卻豐富地述說福音的真理，它在此啟示我們關於福音的七方面：
(1)彼得的福音是耶穌基督的福音，以耶穌基督為中心的福音。人不是中心，因拯救我們的是耶穌基督的公義，正是通過認識祂和上帝，恩典與平安才會倍增給我們。
(2)彼得的福音宣揚的救恩建立在上帝的公義之上，在基督救贖的工作中提供給有罪的人（第 1 節）。人的問題是他的罪，他的不義，這使他受到聖潔上帝的譴責（羅馬書3:23；6:23），主耶穌代替罪人而死，為人的罪承擔了刑罰。不僅如此，祂還賜給罪人祂的公義，使我們可以在神面前稱義；所有信靠祂的人，憑著信心，都可以得到這個救恩（羅馬書3:21-26）。
(3)彼得的福音是上帝主權恩典的體現。彼得在這些經文中沒有一處提到我們為配得上帝的救恩所做的事；他談到了上帝的恩典和祂為我們在基督裡得救的充足供應，這段話完全沒有談到人的貢獻，也沒有談到人的完美、能力和供應；我們所享有的義，就是神在基督裡賜給我們的義，我們的救恩是我們「領受」的信心。
(4)彼得的福音傳遍全世界，它不是只有猶太人才能獲得的獨家福音，因此，彼得寫說收信人已經接受了「與我們一樣寶貴的信心(信仰)」；換句話說，普世人所領受的福音和這福音所賜的福，都是一樣的，絕不會因人的身分背景和環境差異而有所不同。
(5)彼得所說的福音是改變人的福音。我們比較在福音書中找到的彼得與在使徒行傳和彼得書信中找到的新彼得，我們可以很容易地看到他被他所寫的福音所改變；過去他與他的同伴爭論誰為大，他曾三次否認自己認識耶穌，但現在說自己是基督的僕人，他也勇敢面對將臨的殉道(1:14)。在此，我們的確看見彼得確實不是我們在福音書中看到的那個人，他被基督的福音改變了。
(6)彼得的福音並沒有向人們承諾他們想要的或認為他們需要的一切，但他卻強調這福裡有屬天的平安與恩惠，這福音確實應許了人們在基督裡真正需要的一切。
(7)這福音也是活出與神立約關係的呼召，是人憑著信心領受神在基督裡所賜予的義，同時，也在行事為人上要回應神公義的呼召，因為福音是關乎對神的認識，以及對這認識採取實際的回應行動，如同保羅所說：「既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。」(以弗所書4:1)
