【蔡俊杰牧師靈修心得】
哥林多後書12:1-10
《讀經》
12:1我自誇固然無益，但我是不得已的。如今我要說到主的顯現和啟示。
12:2我認得一個在基督裏的人，他前十四年被提到第三層天上去；（或在身內，我不知道；或在身外，我也不知道；只有上帝知道。）
12:3我認得這人；（或在身內，或在身外，我都不知道，只有上帝知道。）
12:4他被提到樂園裏，聽見隱祕的言語，是人不可說的。
12:5為這人，我要誇口；但是為我自己，除了我的軟弱以外，我並不誇口。
12:6我就是願意誇口也不算狂，因為我必說實話；只是我禁止不說，恐怕有人把我看高了(「看高」是商業用語，原意是「撥入他的帳戶」)，過於他在我身上所看見、所聽見的。
12:7又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。
12:8為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。
12:9他對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。
12:10我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。
《經文釋義》
攻擊保羅的人可能就是那些拿著薦信並自稱是使徒的人，他們自誇的其中一個條件，可能就是他們自己的屬靈經驗。保羅就是在這樣的情況下，他為壓制這些人的狂傲和他們對哥林多教會造成的影響，就不得不仿效他們的誇口，說他自己也必須自誇，但隨後補上一句自誇是沒有益處的；因為保羅是效法基督在十架的工作，因此自誇不能加增他作為使徒的資格；另外，保羅也認為自誇對建造教會和培育會眾也沒甚麼好處可言。
因此，他也提及他個人14年前的一個特殊的屬靈經歷，但避免過度自誇，他刻意採取相當低的姿態，以第三人稱的「他」來自稱，因為他認為這並非他是使徒的標記。14年前也就是保羅信主不久，逃離大馬色之後所發生的事。這被提到第三層天的超然經驗，不能叫保羅自傲，所以現今才不得不說出來。對猶太人的宇宙觀而言，第一層天等於我們所說的大氣層；第二層天是星宿的所在；在這第二和第三兩層之間是連人的幻想也不能穿越的大水；第三層天是神和祂寶座的居所，保羅說這裡就是樂園(猶太人認為樂園是義人的居所，是義人死後或復活之日從神領受的獎賞)，是他與神同在並對話之處。
在這超然的經歷中，保羅沒有具體細說這經歷到底如何？他只重覆強調說「或在身內，或在身外，我都不知道，只有上帝知道。」他只透露出他「聽見隱祕的言語，是人不可說的。」此處「隱祕的言語，是人不可說的。」可能是指他聽到的不是人可以用語言所表達的奧秘，而且他被禁止向人說出來。
保羅之所以說這事，是因為若哥林多人以為這等特殊經驗足以說明一個人的使徒資格，那麼他早在建立哥林多教會之前已擁有這資格；但他在此之前刻意避免此種誇耀，因此他說為這人，他要誇口，但為自己，是除了看作是自己與主之間的事外，他不以此招搖誇口；因為這對教會眾人並無實質的益處。但他卻誇耀人所認為在他身上軟弱的記號，因為這是他為主受苦的的記號，才是他作為使徒的真實印記。
所以，保羅說他如果要像那些自認是使徒的誇口，他的誇口就不算是狂傲，因為是有事實根據。但他主動禁止不說的理由，是深怕別人把他高捧了；他們應當正視他作使徒的理由，不是因這經歷，而是他為主傳道所受的苦。此外，神也為保護他免於因這事而自高，於是加一根刺在他身上。至於保羅身上的那根刺是甚麼？
聖經學者主要有三種不同的見解：
①身上的某種疾病；
②內心的焦慮和靈性的困擾；
③受到的患難和逼迫。
如果就最近的下文「就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。」和12:9-10來看，顯然①和②的解釋過於牽強，再加上前文11:23-33他以為主所遭受的逼迫﹑攻擊和諸多的患難為榮，以及第10-13章他所論述他面對假使徒的挑戰來思量，我個人認為③的解釋是最切合上下文脈。保羅說為這事，他三次求過主，期待這刺能離開；但主沒有應允。這三次是指甚麼呢？若照他以為主受苦為榮和常誇自己的軟弱來思想，可能他曾經有過三次向主祈求過，後來順服就作罷；但也更可能是積極地表達他的軟弱與更深地倚靠主服事，於是他常常在猶太人每日三次禱告主的時候，將這事向主祈求。
但主回答他的禱告是「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」表明神的恩典不管在他過去﹑現在或未來，都足以讓他在一切的患難和逼迫中得勝，也就是靠著神的恩典，這一切都不能夠妨礙或阻擋神差他去完成的事。所以，保羅定意承認自己的力有未逮和軟弱並以此為誇，好叫神同在的護庇，就是基督的能力在他身上彰顯出來。於是他樂意忍受各樣的患難和苦楚，為了使主的能力和恩典可以彰顯出來。所以，他在信心中宣告「因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。」這就是基督徒事奉與生活的弔詭之處。
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《信息分享》
我們從保羅的自我表述，可以看見他自認為可以使他事奉的職分有資格的，並不是他那可誇又傲人之處的屬靈經歷，而是他忠心事主所受的苦楚。這對我們今日以恩賜才幹和所作事工規模如何來認定成功與否的世代，的確是一個極大的提醒。我們應當誇口的，不是我們個人從神所蒙的福並將它視為自己的功勞，而是誇口當以主來誇口並以自己能服事主並為主受苦為誇耀，這才是十字架的事奉觀，也是真正符合聖經的成功神學。
此外，保羅對他身上這根刺的解讀，也可以作為我們今日在面對人生諸多難處的提醒：
(1)這根刺是神加在他身上的，這表明我們人生的遭遇是經過神的容許或安排。雖然我們都不喜歡身上的刺，但若這是神所許可，是神「加」上的，我們就比較容易接受，甚至忍受它所帶來的痛苦。我們相信神那不會犯錯的智慧，也相信祂的美意必然是為我們的好處。
(2)這根刺是為他的好處而加上的，這是說神所安排的境遇都是為我們的益處。基督徒不是每天走在平坦寬闊的路上，有時也會遇到意外、艱難、病痛，但這些對我們是有益的。同樣的，我們想要順利亨通，也需要逆境與考驗來幫助我們成長，唯有經歷患難和挫折的人生才是完整的人生。
(3)這根刺成了化妝的祝福，這提醒我們人生中的難處常是神化妝的祝福。保羅雖是大使徒，對於這件事的反應卻和大多數的信徒一樣，求主除去。雖然他求過三次，都不蒙神應允，可能曾因此而頹喪、灰心、失望。神給他的答覆是：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」神的答覆給保羅看到，神把那一根刺加在保羅的身上，是要保羅更多的支取、經歷神的恩典。我們有多少的需要、困難，神就有多少的恩典，使我們一點都不缺。另一方面，神的能力不在人的剛強上彰顯出來，而是在人的軟弱上彰顯，且彰顯得完全。
(4)這根刺成了保羅感恩的來源，因此當我們在面對人生的困境時，不要抱怨而要感謝。因為保羅這一連串的看見，使到他對這根刺全然改觀。他不但不再為這根刺唉歎，反而因此而歡喜快樂、感恩不已。所以，他更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇他。最終，他說，為基督的緣故，他就「以軟弱、淩辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的」，因為他什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了！
