【蔡俊杰牧師靈修心得】
14:1-16:21這大段落，集中在描述以色列毀約所帶來可怕的結局。其中，14:1-15:9是背約所帶來的審判旱災；15:10-21因上帝堅決的審判，先知發出第二次申訴；16:1-21是記載一些關於先知生平的事蹟，以及與他有關的宣講。
14:1-6旱災的來臨
在遠古近東，水資源是生存的關鍵；若逢旱災或缺水，人民、牲畜都要面臨死亡的危險。在耶利米的時代，猶大國曾遭一次大旱災，這災是來自上帝的審判(14:1)。上帝描繪這旱災的可怕景象，祂先從耶路撒冷的慘況描述，「猶大悲哀，城門衰敗。眾人披上黑衣坐在地上；耶路撒冷的哀聲上達」(14:2)，城內無人不坐地上哀哭呼喊，若是猶大首善之區的災情尚且如此，更遑論其他地區的景況。接著，上帝將視角從貴富家戶，向外延伸至戶外的田地，再放眼至更遠之處的野地，祂用三幅圖畫來描述(14:3-6)：⑴連貴族和富有的人家都無法逃避，何況一般的百姓呢？貴富人家差家僕去水池打水，卻無水可打，只能帶空器皿而回；⑵耕地因久旱不雨，全都乾裂，無法耕種，飢荒日子可期；⑶田野的動物，草食性的無草可吃，面臨死亡，因此肉食性的也就無獵物可吃食，野地一片哀嚎。
14:7-15:9耶利米與上帝三回的對話
面對百姓如此悲慘，同樣身處慘況的先知代表百姓向神認罪，展開他第一次的呼求(14:7-9)。在呼求中，先知首先承認猶大全體的罪(「我們的罪孽雖然作見證告我們」、「我們本是多次背道，得罪了祢」)。接著，懇求神為祂自己的榮耀來憐憫祂的百姓(「求祢為祢名的緣故行事」)，先知這呼求不禁讓人想到昔日摩西為拜牛犢的百姓向神呼求之禱告(出埃及記32:11-13)，因此，先知強調唯有神才是「以色列所盼望、在患難時作他救主的」，於是先知據此呼求神，怎能視他們為陌生人，又像行路的客旅短暫停留就匆匆離去？為何要離開他們如同受驚嚇的人和無能施救的勇士，不為他們施援手呢？隨後，先知發出信心的求告，他確信上帝仍在他們中間，他再以滿身罪污的猶大仍是稱為上帝名下的子民，呼求神不要離開他們，言下之意，就是向他們施憐憫。
針對先知的呼求，上帝隨即做出回應(14:10-12)。祂指出猶大百姓喜歡隨處犯罪，不停止他們犯罪的腳步，雖然多次的警告他們，但依舊行惡，使祂深感厭惡，祂必要懲罰他們(14:10)。因此，上帝吩咐先知不要為他們代求，祂是不會垂聽的；即使現在百姓用禁食禱告，祂也不聽，或是獻上祭物，祂也不悅納，祂不會轉離祂審判的決意，祂要用三重災禍(「刀劍、饑荒、瘟疫」)來消滅他們(申命記28:20-22)。
雖然上帝審判之意已決，但先知依然再次向祂呼求憐憫百姓。先知提出哀求的理由是，百姓不能明白祂的心意不完全是他們的責任，因為有一些先知以虛假的預言欺哄他們，說他們可以長久安居，神會賜他們平安(14:13)。上帝就回應先知哀求所提的理由，祂先指出那些是假先知，祂並未差遣他們或啟示他們去宣講信息，他們所行的只不過在藉著傳講人想聽的話來謀取自己的利益，所說的是虛假的異象和虛無的事(14:14)；因此，上帝要用戰爭和飢荒來消滅這些假先知，使他們和那些聽信他們的百姓，都同樣遭受被滅絕的報應(14:15-16)。上帝看似無情，其實不然，祂吩咐先知向百姓陳述一首哀歌(14:17-18)，這首哀歌深刻描繪猶大的荒涼悲慘，上帝就耶路撒冷從外而內，環視各處，所見盡是死亡與飢荒，那些引導百姓的先知與祭司也束手無策，不知如何是好；這可以說是上帝為祂百姓所唱的哀歌，祂藉著先知晝夜不息的眼淚要表達對祂百姓極深的哀哭。
雖然上帝已告知先知不要為百姓代求，但他仍不棄要為他們代求。在這第三次的哀求中，先知求告的方式從哀求轉換為哀問(14:19-22)。他連三問上帝說：「祢全然棄掉猶大嗎？祢心厭惡錫安嗎？為何擊打我們，以致無法醫治呢？」(14:19a)這些提問，一方面帶出猶大的悲慘〜「我們指望平安，卻得不著好處；指望痊癒，不料，受了驚惶」(14:19b)，另一方面在承認這擊打是來自於上帝，是因於猶大歷來的罪孽(14:20)。先知再次求神為祂自己名之榮耀的緣故(14:7,21a)，不要放棄他們，將他們視為與祂毫無關係的外邦人(14:21b)。然後，先知代表百姓宣認，能為他們降下時雨的，不是外邦的神明，而是祢「耶和華－我們的上帝」，唯有上帝才是他們唯一的盼望，因此他們要在信心中，等候神的施憐憫(14:22)。
面對先知的第三次哀求，上帝首先肯定耶利米的偉大情懷，如同摩西(民數記14:11-25)和撒母耳的代禱一樣；但即使如此，祂依然要拒絕先知的懇求，祂不再顧惜猶大，要使他們被擄離開應許地(15:1)。祂要使百姓離開祂的面去受罰，各人要遭受祂為他們所定的災禍，受死亡、刀殺、飢荒和擄掠(15:2)。上帝按著西乃之約的條款，將四重災或臨到猶大，就是「刀劍殺戮、狗類撕裂、空中的飛鳥，和地上的野獸吞吃毀滅」，又要使他們被擄分散至外邦各地(15:3-4；申命記28:5)。這一切的原因是，他們背約、追隨偶像、盡行惡事，也是因瑪拿西所犯的罪惡(列王紀下21:10-15)。當上帝對付猶大時，無人會可憐他們，因為她的鄰國都自顧不暇，當猶大被毀時，這些鄰國也遭戰火蔓延(15:5)。上帝因為猶大已經執意離棄祂，祂定意要伸手毀滅他們，不再心軟，因為祂說：「我以憐憫到厭煩了！(『我後悔甚不耐煩。』)」(15:6)上帝施恩有時，憤怒也有時，此時是祂因人執意悖逆的憤怒之刻。上帝申明祂一直以來的警告和懲治，猶大卻仍死性不悔改(15:7)；他們最後要付出巨大的背約代價，他們的男人因戰事滅亡而徒留不可數的寡婦，這些年輕戰士的母親要為喪子而哀哭不已(15:8)，剩餘的人如同喪失七子的母親那樣悲慟不已，這些噩耗在瞬間傳來；可是，連這些剩餘的可憐人仍無法逃躲刀劍的追擊(15:9)。猶大的悲慘結局已定，這是耶和華說的。
※信息分享
在這篇耶利米與上帝之間三回合的一來一往之對話中，讓我們看見對施憐憫已感到厭煩的上帝的憤怒，以及不放棄用各樣方式來代求的愛民先知的憐憫情懷，這深深提醒著我們三件事：
首先，總有一天，上帝恩慈的繩子會用完，審判是不可避免的。我們必須在自己的生活中小心，要在仍有機會尋求憐憫和寬恕的時候轉向神，不要誤以為我們總有機會，不要因現在平安無事，就誤判上帝的寬容不會立時終止。我們千萬不能堅持頑固的悖逆，並期盼總有一條回到上帝恩慈的道路。悔改是要即時把握的，是不能由我們選時間的。
其次，先知的代求之心與求告的依據，是教會為身居的土地代求的典範。我們雖身處敗壞的世代，卻不能與它做切割而明哲保身，乃要化身為時代的淚眼先知，這是神揀選我們的目的之一，是站在這世代感受上帝對罪的憤怒、又心懷對罪惡世代的憐憫，站在代禱者的位分向神呼求憐憫；而在呼求中，我們必須承認所犯的罪孽，更要為著上帝之名的榮耀來代求，而不是為得赦免來求告。
第三，我們每個人都要為自己的行為選擇負責，我們不能把它轉嫁給任何人，即使是傳道人！特別，那些牧養神的羊群的牧者，更需謹慎自己所傳所行是否一致、是否依據神的真理，若是誤導神的羊，是要比其他人遭受更大的審判(雅各書 1:1-3)。
