【蔡俊杰牧師靈修心得】
哥林多後書11:7-15
《讀經》
11:7我因為白白傳上帝的福音給你們，就自居卑微，叫你們高升，這算是我犯罪嗎？
11:8我虧負了別的教會，向他們取了工價來給你們效力。
11:9我在你們那裏缺乏的時候，並沒有累著你們一個人；因我所缺乏的，那從馬其頓來的弟兄們都補足了。我向來凡事謹守，後來也必謹守，總不至於累著你們。
11:10既有基督的誠實在我裏面，就無人能在亞該亞一帶地方阻擋我這自誇。
11:11為甚麼呢？是因我不愛你們嗎？這有上帝知道。
11:12我現在所做的，後來還要做，為要斷絕那些尋機會人的機會，使他們在所誇的事上也不過與我們一樣。
11:13那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。
11:14這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。
11:15所以他的差役，若裝作仁義的差役，也不算希奇。他們的結局必然照著他們的行為。
《經文釋義》
保羅一開始就說我傳神的福音給你們，未曾向你們索取甚麼，又自己作讓人看為卑賤的織帳棚行業來養生，不像當時世人以收取費用來抬高自己身價的方式，不是他這個人或所傳的道有問題，好使哥林多人從罪人升高為屬神的百姓，到底這算是哪一種罪行？
哥林多教會對保羅不收費為甚麼會有這種想法，他們可能認為：
①不收費的人，資格一定有問題；
②保羅接受馬其頓教會的供應，卻不肯接受哥林多教會的供養，且寫信語氣不善，證明保羅對他們沒有真的愛心。
相反的，至於保羅為甚麼不接受他們的供應，其原因有：
①不想累著他們而不受他們供應，這是基於他愛他們而不是為自己的需要；
②保羅是否接受教會的供應，主要看這樣作是否對傳福音有利﹑或是雙方的關係是否處在信任與融洽中，而作適當的決定。
因此保羅用軍事的語言並以強烈的語氣，來解釋他不受他們資助的原因「我虧負了別的教會，向他們取了工價來給你們效力。」在此「虧負」原意是戰勝者從俘虜來的士兵或是戰死者身上搶掠他的鎧甲或財物，而「工價」原是指士兵買糧餉的錢。保羅是說他從別的教會的供應來服事哥林多教會，這供應的教會就是馬其頓教會。保羅當時在哥林多傳道時，的確遇上缺乏的狀況，這可能是因為織帳棚的生意不足以維生﹑或是因更多費時於傳道，使得織帳棚的時間不足所導致。
保羅說他過去是這樣服事，將來還是這樣服事，他總不會因自己經濟上的缺乏而要哥林多教會負擔。他指著在他心中的基督的真理(和合本譯作「誠實」)來起誓，人既不肯看事實，只憑偏見，他只好硬要把事實說出來，這樣作即使會招來自誇的愚昧，他也不讓亞該亞地區的人來阻擋。哥林多人為質疑他，難道是他不愛他們嗎？保羅直白的說：「這有神知道。」別人如何在他與哥林多教會間挑撥離間，要把他從哥林多教會隔絕出去，好在此為所欲為來取利。
保羅要把這等人如此行的機會斷絕，就是使哥林多教會明白這些人暗藏的野心和自誇，他要繼續持守不以己私利為念地愛哥林多教會，好讓他們可以明白而作出正確的行動。
保羅以不屑的語氣描述這等人：
①假使徒，可能是從耶路撒冷來的猶太主義的基督徒；
②行事詭詐；
③裝作使徒的模樣，實質上卻是撒但的差役。
因為這絕不稀奇!保羅借用猶太人在兩約之間的文獻，記載亞當與夏娃的事蹟中所載撒但扮作光明天使的事，保羅要哥林多教會警醒，不要落入那些假使徒的圈套，這些人自稱是仁義的使者，其實是撒但的差役，此等現象不足為奇。但此等人的結局，將來必照他們的行為受審判。
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《信息分享》
我們從保羅為自己辯護的服事心聲，可以學習到我們如果要在教會事奉應當採取四個原則：
第一，凡事都是為福音的益處在考量，不要為自己的各樣利益和需要來設想。不然，神要我們承擔的或是呼召我們去的所在，我們會因那事的難易或果效大小，以及我們要付出的代價是如何，來決定我們是否要去承擔。這樣的服事觀是在跟神議價後才服事，這就不是一個真正的事奉神的人。
其次，要為所服事的對象的益處來考量，而不是要為自己的利益與需要在著想。我們若是以己利己害己需為出發點，那我們的事奉只是在利用羊群來獲利，這樣的付出都只是為獲取比所付出的有更多的益處而已，這實質上是一種商業性的服事行為，而不是在愛中的付出或捨下的事奉。
第三，為了羊群的危險要極力地用各樣的方式在規勸，即使被人誤看或錯待也在所不惜。很多時候我們只想扮白臉，做好好先生小姐，不敢運用權柄管教，怕破壞與羊群的關係，妨礙我們在他們面前美好的愛心形象，卻不知當羊群與神的關係出問題時，將來也必與自己的關係出問題；而有時我們在管教，但卻欠缺智慧，因此在施行勸誡或管教時，需要祈求聖靈的引導。
第四，我們服事神的人應當是透亮的，行事為人也當要始終如一，也不要照世人所重視的外貌來服事，因為只要神知道就好。保羅的事奉人生一路走來，在哥林多教會與其他教會面前都是如此。我們至終是要向神交帳，不是向人交帳；我們是討神的喜歡，不是要討人的歡喜；因為人不一定看得見我們的內裡，但神是鑒察人心是如何的神。
