【蔡俊杰牧師靈修心得】
哥林多後書9:1-9
《讀經》
9:1論到(原文當譯為「因此」較合適)供給聖徒的事，我不必寫信給你們；
9:2因為我知道你們樂意的心，常對馬其頓人誇獎你們，說亞該亞人預備好了，已經有一年了；並且你們的熱心激動了許多人。
9:3但我打發那幾位弟兄去，要叫你們照我的話預備妥當，免得我們在這事上誇獎你們的話落了空。
9:4萬一有馬其頓人與我同去，見你們沒有預備，就叫我們所確信的，反成了羞愧；你們羞愧，更不用說了。
9:5因此，我想不得不求那幾位弟兄先到你們那裏去，把從前所應
許的捐資(原意為「恩福」)預備妥當，就顯出你們所捐的是出於樂意，不是出於勉強(直譯為「是一個祝福，不是貪婪」)。9:6「少種的少收，多種的多收」，這話是真的。
9:7各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是上帝所喜愛的。
9:8上帝能將各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。
9:9如經上所記：他施捨(直譯為「撒種」)錢財，賙濟貧窮；他的仁義存到永遠。
《經文釋義》
第八和九章的主題都是關於為耶路撒冷教會捐獻的事；但前者論及馬其頓教會的見證和基督救恩是要捐獻的基礎，以及如何選召人辦理這事；後者則進一步闡明這捐獻的意義。在此保羅從亞該亞的首府哥林多代表亞該亞，他呼籲他們(哥林多教會為首的教會)當以馬其頓教會的樂捐為榜樣，因他也曾向馬其頓教會誇獎亞該亞人的熱心，如今他們過去激勵別地區教會的熱心，要付諸行動，不要再耽延。保羅提這事是要激發他們彼此仿效和相互激勵這慈惠事工，用今天的話來說，就是引發這兩區教會健康的良性競爭。
因此他期盼亞該亞人的信心與熱心能結出果子，免得捐獻使團來到時，保羅對他們的誇獎就落空。特別是在他與馬其頓教會的人同去哥林多的時候，若看見他曾誇獎他們捐獻的熱心，還激動了別人，如今卻是不符實情，他自己會羞愧不已，當然哥林多教會也必然如此。因此保羅先派遣捐獻使團，把他們的捐獻預備妥當；在此保羅特別說他們的捐獻是一個恩福，這詞是舊約的感恩祭所獻禮物的用語；故隨後保羅說他們這樣的捐獻是一種出於甘心祭的祝福，而不是出於貪婪，這話是說就是有人會指控保羅出於貪婪，而以捐助耶路撒冷教會的名義，壓榨哥林多教會。
接著，保羅把農耕和道德的意象結合在一起，說明他的意思是「少種的少收，多種的多收」，而且各人要按著自己心中已經決定的數額，不受任何外在的壓力影響來捐獻，如此才不會因錢捐出去卻捨不得，而心中痛苦，或是被外面的需要所壓逼而奉獻，以至於心裡也不高興。保羅也引用舊約七十士譯本的箴言22:28來說明這樣行的意義「因為捐得樂意的人，是上帝所喜愛的。」因為幫助缺乏的人，是猶太人所看重的美德和引以為敬虔的表達方式。接著保羅又說，神喜愛樂捐的人，就等於祂要多多地賜福給他們，使他們凡事常常充足，能多行各樣神所看為美的善事。於是保羅引詩篇112:9，說明賙濟貧窮與仁義的關係，來作小結。
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《信息分享》
從這段保羅論捐助的慈惠事奉，我們可以觀察到三個信息要點：
首先，奉獻是一個甘心祭；是應當是事先預備好的，是甘心樂意的照自己所決定的，也是不受外在影響的奉獻行動。因為沒有人逼，也沒有任何誘惑在催動，而是因為愛與憐憫的緣故，因此保羅說「上帝喜愛樂意奉獻的人」。委身非洲的宣教士史懷哲也說：「生命最大的喜樂，就是能夠給予。」但願我們都成為一個甘心樂意捐獻的人。
其次，照顧有需要的人，就是在與神同工。保羅告訴哥林多教會，神是賞賜「種子」的神。「種子」是財富和資源的來源，因為「種子」越多，收穫就越多；收穫越多，就會累積越多的資源。但必須注意，就是當神賜福我們更富足時，並不是要我們獨享，而是要用來幫助更多有需要的肢體。箴言22:2這樣說：「富戶窮人在世相遇，都為耶合華所造。」我們不曉得為甚麼神要造出這兩樣不同境遇的人，但我們知道神賜福富足的人有一重要的用意，就是要富足的人來作神照顧貧窮人的同工。這也是箴言14:31所說的「欺貧寒的，是侮沒造他的主；憐憫窮乏的，乃是尊敬主。」
最後，我們不能假藉任何名義，藉著別人的愛心奉獻，來詐取利益。這是保羅小心處理奉獻並向哥林多教會澄清自己推動為耶路撒冷教會奉獻的動機的用意。因此我們行事動機要純正，過程與方式也要正直和透明，不要讓仇敵在美事上有機會撒下破壞教會關係與羞辱神的名的種子。
