【蔡俊杰牧師靈修心得】
哥林多後書5:1-10
《讀經》
6:1(原文有連接詞「所以」，和合本未譯出)我們與上帝同工的，也勸你們不可徒受(原意為「完全沒有結果」)他的恩典。
6:2因為他說：「在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我搭救了你。」看哪，現在正是悅納的時候！現在正是拯救的日子；
6:3我們凡事都不叫人有妨礙(此動詞原意為「不叫人跌倒」，其名詞為「絆腳石」)，免得這職分被人毀謗；
6:4反倒在各樣的事上表明自己是上帝的用人，就如在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦、
6:5鞭打、監禁、擾亂、勤勞、警醒、不食、
6:6廉潔、知識、恆忍、恩慈、聖靈的感化、無偽的愛心、
6:7真實的道理、上帝的大能；仁義的兵器在左在右；
6:8榮耀、羞辱，惡名、美名；似乎是誘惑人的，卻是誠實的；
6:9似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰，卻是不致喪命的；
6:10似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。
《經文釋義》
在本段經文是與5:17-21緊連在一起，保羅要論及他是與神同工的，他的身份與工作不是一份謀生的差事，因此他心中焦急地期待在他們中間成就神和好的工作。他迫切地勸他們既然領受基督為眾人死的這恩典，就當在他們生命中結出果子來，也就是必須有回應，否則就是徒受恩典；而這回應就是「不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」(林後5:15)然後，保羅引用以賽亞書49:8來支持他的勸告，指出神悅納人的時代已來臨，也就是因著基督的救恩工作，開啟聖靈的新時代，他們應當抓住機會做出積極的回應，接受神的悅納和拯救，就是與神和好。
而現在這與神和好的具體行動，就是要接受保羅的使徒職分與他所傳的信息。那保羅為何值得他們接受呢？保羅接著表達他是如何與神同工的，就是他竭力在各樣事上，叫他的行事為人，不成為別人指控的藉口。接下來，他用一連串的經歷與在其中的態度來證明自己的職份(林後6:4b-10)。他所陳列的若是自己的光榮事蹟，他就是在舉薦自己，因此他陳列出世人看以為不好或失敗的記號，但卻是神所看為美的事來證明：
(1)在6:4b-5他列出他所承受的九種苦難，包括
①一般性的苦難---患難﹑窮乏﹑困苦；
②特別的苦難---鞭打﹑監禁﹑擾亂(只保羅傳道引起的騷動而遭受的逼迫)；
③自願受的苦難---勤勞(為傳福音的勞苦或是為傳道的養生而織帳篷)﹑警醒(直譯為「不眠」，指為傳道而減少睡眠或儆醒禱告)﹑不食(直譯為「飢餓」，指因傳道而錯過用飯或是禁食禱告)。
(2)6:6-7a是他內在的持守---廉潔(即誠實無偽)﹑知識(在此為明白神救贖計畫與復和之道)﹑恆忍﹑恩慈﹑聖靈的感化﹑無偽的愛心﹑真實的道理(所傳的福音是可信且可印證的信息)。
(3)6:7b-8a本段之後，他用與前兩項不同的介係詞將文體做改變，目的在描述他使徒的身份---神的大能﹑仁義的兵器在左在右(以基督所成就的義做武器，來攻擊仇敵和防衛自己)﹑榮耀﹑羞辱﹑惡名﹑美名(這四樣是世人對他的不同看法，有人讚賞，也有人厭棄)。
(4)6:8b-10用七個「似乎……卻是」來表達世人的眼光或世俗標準對照神的看法與屬靈標準。
①有人視他為誘惑煽動人的，但他是誠實地做基督僕人的；
②有人認為他的使徒資格不被承認，但他卻是被神所認可的；
③似乎遭受要死的困苦與逼迫，卻是蒙神保守的；
④似乎是遭遇人視為是受神行罰的逆境，卻是不致喪命；
⑤似乎常遭受愁苦境遇，但心中卻常是喜樂；
⑥似乎是經歷生活缺乏的，卻是叫許多人因認識基督而生命豐富起來的；
⑦似乎人看為甚麼都不是，也都沒有，但在基督裡卻是豐盛滿足的。
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《信息分享》
從本段經文中，我們看見保羅的事奉人生有三方面值得我們領受神恩的，也是應當事奉神的來學習：
首先，他是被羊群誤解或不肯定的牧者，不是因著他的過失或問題，而是別人與羊群所造成的；照人的觀念，是得罪保羅的哥林多人要主動求與他和好，但卻看見是保羅主動且耐心地勸他們與他和好；這提醒我們在基督裡，饒恕與和好不是由得罪的一方先開始釋出善意行動，而是由被得罪的一方主動釋出復和的邀約；求神幫助我們在教會肢體生活中，一起來學習這十字架的路。
其次，保羅的職份與事奉態度是竭力不使人絆跌來與神同工，不管是做人做事或生活都讓自己與所傳的福音綁在一起，不讓人因著他的軟弱或問題，找到可以指控的藉口，而使神的名和他所傳的信息遭虧損。對今天我們蒙恩人，也是神差派在這世上的使者，是要作光作鹽的；我們也應當謹慎自己的行事為人與生活，能切合神的真理行，使人從我們身上讀到神的福音與認識我們所敬拜的神。
第三，保羅這種「似乎……卻是」的事奉人生觀，也當成為我們人生事奉與生活的準則；我們不應當照著世界的標準或價值觀來經營我們的人生或事奉，因為我們人生的目標，不是在追逐世界或討人的喜歡；而是應當是追求神與祂的喜悅，以致於我們凡事依從祂的眼光來看待，照著祂的吩咐來遵行。
