【蔡俊杰牧師靈修心得】
哥林多後書5:1-10
《讀經》
5:1(原文有「因為」，和合本未譯出)我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得上帝所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。
5:2(原文有「因此」，和合本未譯出)我們在這帳棚裏歎息，深想(原意是「盼望看見某人」或「與某人同在」)得那從天上來的房屋，好像穿上衣服；
5:3倘若穿上，被遇見的時候就不至於赤身了。
5:4我們在這帳棚裏歎息勞苦，並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了。
5:5為此，培植(原意是為著某個目的而「裝備」或「預備」人)我們的就是上帝，他又賜給我們 聖靈作憑據(原意是「頭期款」或「押金」)。
5:6所以，我們時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離。
5:7因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。
5:8我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。
5:9所以，無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。
5:10因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。
《經文釋義》
在本段經文，保羅不完全重複前面的主題，而是加上復活時身體這瓦器的改變，對基督徒的盼望給予進一步的解釋，所以在第1和2節會用「因為」與「因此」來銜接上文的思路並往前做更深的探討。他提到他深知苦難與承受苦難的身體都會過去，是故他用地上人手所造的帳篷這短暫的居所來描述這情景(此處的帳棚拆毀之日是指身體的死亡而言)，以至於他深盼進入神所造天上永存的房屋，就是復活後天上永活的生命。
因此為等候進入這天上永存的房屋，保羅說他就像婦人生產一樣，不是為苦難而是為所等候的盼望而嘆息。因此保羅以帳棚比喻脆弱又易受環境所困擾的身體，將天上永存不朽又榮耀的房屋比喻為衣服；所以，他在嘆息中的渴想，不是因苦楚而求死解脫，而是要在這脆弱短暫的生命上披上榮耀及永恆的生命。至於保羅為何深怕未穿上榮耀生命的赤身狀態呢？赤身狀態就是指從死亡到主再來的過渡時期，因此這深怕是表達一種不願意再等待的渴望，而不是一種不確定是否能夠擁有榮耀永恆生命的恐懼。
因此，在此等待的情境下，第4節他用「勞苦嘆息」來表達他此刻的心境。他知道若能夠在此生遇到主再來，不必在赤身狀況下等待是好得無比的，雖然他是如此的羨慕，也覺得這是最理想的；但是他知道他人生的目的是要走完神所呼召他的路程，因此勞苦嘆息的等候是必然的。於是他肯定地說在承受苦楚與等候的過程中，能夠帶著必然成就的盼望，是基於神過去已經為我們所成就的救贖，如今神以聖靈內住在我們心中，作為將來得永存天上房屋的頭期款。
所以，保羅堅定地說他不懼怕死亡，也是不要使人誤認以為活在此身或不能與主相近是不好的，就沒有理由活得積極。因為他的行事為人是憑著信心，這信心不是靠著肉眼看見基督才有的，而是以還未顯現的﹑將來神所造在天上永存的房屋為信心的對象。因此在盼望的信心等候中，他坦然無懼去承擔受託的新約職事的必經過程。所以，他人生奔跑的目標就是要討主的喜悅，他不會為想得永存房屋而逃避地上受託的職事，而是在其中努力完成主所託付的，自然身體外在的際遇如何，就不是他所在意的。因為到主再來那日，我們所有屬祂的人都要按自己在地上受託的工作是否忠心受審判(此處非信與不信之永生與永死的審判)，那忠心良善的要受神的獎賞；與此相反的，就如火裡抽出的一根柴而已，甚麼都沒得到神的獎賞。
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《信息分享》
本段經經文著實地讓我們看見保羅人生的目標，就是立志要討神的喜悅。而立志要討神的喜悅就必須：
第一，願意放下自己個人心中的渴望或期待，而以神的託付或旨意為念；保羅心中的渴求能與主同在是美好，因為這不是為他一己的好處或成就感或野心為動機；但是考量主對他職事的託付，他願意放下心中的好而順服主的安排，這可比主耶穌當日在客西馬尼園的禱告(路加福音22:42)。
其次，為主勇敢面對這等候過程所有的一切患難，不會因它們而害怕或閃躲，因既然這是主所安排的培植必經歷程，就不喪膽也不害怕；更何況他有極大的信心，就是身體這短暫的帳棚拆毀之日，就是他即將進入神所預備榮耀永存生命的開始。
第三，他是竭力地忠於自己受託的職事而行，為要得主的獎賞，是一個積極為主活服事主的人生；而不是只是領受救恩，卻不積極為主活，也不願盡心服事的人，因這樣的人就如同從火燒的木柴裡所抽出的一根木柴，僅僅得救而已，是一個不忠心的懶僕人。
想到這經文的提醒，自己就不禁要求主幫助我能效法保羅一路走來始終如一的心志，就是要得神的喜悅，不馬虎應付自己受託的職事或把事奉變成只是一份謀生的差事；也能在盼望中，持守從永恆的觀點來輕看地上所需承擔的一切艱難與個人的需要。
