聖經靈修

【蔡俊杰牧師靈修心得】

哥林多後書3:7-18

《讀經》

3:7那用字刻在石頭上屬死的職事尚且有榮光，甚至以色列人因摩西面上的榮光，不能定睛看他的臉；這榮光原是漸漸退去的，
3:8何況那屬靈的職事豈不更有榮光嗎？
3:9若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了。
3:10那從前有榮光的，因這極大的榮光就算不得有榮光了；
3:11若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了。
3:12我們既有這樣的盼望，就大膽講說，
3:13不像摩西將帕子蒙在臉上，叫以色列人不能定睛看到那將廢者 的結局。
3:14但他們的心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去。這帕子在基督裏已經廢去了。
3:15然而直到今日，每逢誦讀摩西 書的時候，帕子還在他們心上。
3:16但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。
3:17主就是那靈；主的靈在哪裏，那裏就得以自由。
3:18我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。



《經文釋義》

在3:7-8保羅提到猶太人的觀念，認為律法是賦予生命的。但身為猶太人的他卻認為律法為人立下一個超高的標準要人遵守，卻沒有賜下能力使人能按律法的標準而行，結果律法就顯出人肉體的不是，使律法變成叫人入罪的工具，這是摩西職事的特性。但保羅的事奉是出於聖靈，是屬靈的職事。在聖靈新時代下，神藉著耶穌基督在十字架上受死復活，擊潰了撒旦藉著律法控告人叫人死的力量；因此摩西的職事是死的職事，因為他所倚靠的是刻在石頭上的律法。但這不是神賜律法的原意，這不是律法的錯，而是它將人的罪行面目暴露出來。

因此，保羅看他的福音工作完全等同於聖靈的工作，他將自己所承接的事奉與摩西的職事做對比，摩西的職事是「榮光漸漸退去」的，而他的是「更有榮光」的屬基督的職事。在第9節，他從另一個角度對比這兩種職事，一個是引致「定罪」，另一個是使人「稱義」；因為聖靈賜人屬神的能力，讓人獲得神為人成就的一切恩典，使生命因著基督結出義的果子。接著，在第10節他說明上述的理由，「那從前有榮光的」不僅是指摩西臉上的榮光(出埃及記34:29-30)，更是指整個舊約職事而言。保羅是說既然現在有了更輝煌的榮耀，從前的榮耀就黯然失色了。因此，那的律法職事的榮光是暫時的，是要廢掉的，但新約福音的職事榮光卻是長存的。所以，保羅因為有這樣的盼望，就毫無畏懼的如此傳講和宣告。

在第13-15節他再次評論摩西的職事。他引用出埃及記34:29-35的記載，來說明當時以色列人因金牛犢事件後，不能直視摩西臉上的榮光，所以摩西把帕子蒙在臉上，蒙著臉有叫人蒙羞的意思，而敞著臉有信心和自由的意味。保羅喻意摩西蒙著臉是叫以色列人不能定睛看到那將被取代者的目的，保羅這話不是指責摩西的不是，而是要帶出以色列人的心地剛硬。

因此，他隨後補充說因為他們心的剛硬，神就使他的子民聽見卻不明白，看見卻不曉得。直到如今，他們在會堂誦讀律法書的時候，是用帕子覆蓋著，要用的時候才揭開；保羅藉此現況實景，來比喻他們讀律法書是隔著帕子來讀，故讀也讀不明白，這是他們硬心的結果。他說這如同摩西蒙臉的帕子如今在基督裏已經被廢去，正如摩西見耶和華時，就揭開怕子如同與神可以面對面說話一般。因此猶太人甚麼時候歸向基督，甚麼時候心中的帕子就被主除去，正如摩西見神就揭去帕子。

接續上一節，在第17-18節，保羅將主基督與舊約耶和華的靈合一扣在一起，表明祂不僅是猶太人要回歸的對象，也是現今猶太人能除去心中的原因。這如何做成呢？保羅說是聖靈在人心中的工作，聖靈與使徒同工，給他能力將福音的信息寫在人的心中，使人脫離律法和罪惡軛，得以自由，從被使役的奴僕轉為神兒女的新身分。因此信主的人就像摩西見耶和華就揭開帕子一般，能看見主的榮光並且反映主的榮光，如同摩西的臉上反映神的榮光一般。這樣信主的人就能被改變，叫他越發有主的榮光，以至於越來越像主一般。


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《信息分享》

本段經文可以說是新約中不容易解釋的一段，因為其中牽涉到猶太人對舊約的寓意式解經。不過整體而言，它提醒我們三件學習的功課：第一，我們心中的帕子是否有除去，以至於我們可以讀得懂﹑聽得見﹑看得明白，神對我們所說和所作的？對我們今天的基督徒而言，我們如果心裏常常拒絕或消滅聖靈在我們心中的感動，那麼我們就如同猶太人讀經是隔著帕子，無法有正確的行動回應。當每主日聽道或聚會面對講員宣講時，我們的心態是如何？是謙卑受教？或是替別人聽？或是帶著批判的眼光來聽？這都可以察驗出我們心中是否有帕子，是否是心地剛硬如摩西時代的以色列人。願神賜我們有一個可聽的耳朵與受教者的舌頭。

其次，我們這人是否反映主的榮光？或是使主的榮光逐漸黯淡？這兩者的關鍵差別，就在於我們是否以謙柔的心來領受並遵行神的話，使得我們的生命越發被聖靈更新改變，越發像主，也越能帶出神救贖我們的命定，成為世上的光﹑作世上的鹽。