【蔡俊杰牧師靈修心得】
上帝根據西乃之約來責罰猶大，按理他們應該悔罪，但他們硬心拒絕，反而變本加厲，竟要謀害傳上帝話語的耶利米。先知原本不知悉他們的謀害行動，但上帝卻把他們的陰謀告訴他，也指明謀害者就是先知家鄉的亞拿突人。他們警告先知不要再傳講上帝的話，否則他性命不保。先知知道後，相當訝異和激憤，他向上帝申訴，求上帝為他伸冤。
11:18-23先知哀嘆自己遭害
11:18耶利米得到上帝的啟示，知道有人要謀害他，他就像一隻不懂世事的羊羔，安安靜靜地被人牽走，不知道是要被牽到宰殺之地被宰殺。那些謀害者不懷好意，執意要將他從地上消失，他們打算阻止耶利米宣揚上帝的話語，並清除有關他的一切事蹟。他們要毀滅他如同拔除一棵樹，再將它焚毀，確保沒有果子可以存留，使這棵樹消失如同未曾存在過一樣。這些謀害者(亞拿突人)也是這樣行，他們想要徹底地毀滅耶利米，趁他還沒有結婚，也沒有孩子，他們想確保他永遠不會有孩子，他們想抹去對耶利米的所有記憶，他們想讓他就好像他從未存在過一樣(11:19)。先知面對這情況深感驚訝和激憤，這群謀害者竟是他的鄉親，因此，他向神懇求替他申冤並嚴懲那些要謀害他的人；他稱呼神為「按公義判斷、察驗人肺腑心腸的萬軍之耶和華」，這是在強調上帝審判的正直公義，以及上帝是那位審判敵對祂百姓的救贖主(11:20)。
在先知的哀求中，上帝做出安慰先知的行動。首先，上帝宣判亞拿突人的罪證，就是他們恐嚇耶利米不得傳講神的信息，不然要他的命(11:21)；他們其實是先知的鄉親、又是一群事奉神的祭司和利未人，理應知道先知所傳講的是來自神的信息，也知道抵擋神的必遭懲罰，卻依然硬心敵對神，要謀害先知；這或許他們是因著先知的信息違抗國家高層的意旨、以及百姓的期待，可能會使他們會因他而同受牽連，又或許是先知的信息已嚴重影響到他們自身宗教的利益。接著，上帝宣判對他們的罪罰，就是「他們的少年人必被刀劍殺死，他們的兒女必因饑荒滅亡，並且沒有餘剩的人留給他們；因為在追討之年，我必使災禍臨到亞拿突人。」(11:22-23)簡單來說，上帝這嚴厲的審判，是要將亞拿突所有的人，盡都除滅，正如他們先前想要對先知所做的一樣(11:19)。
12:1-6先知與上帝爭辯公義的問題
雖然上帝向耶利米保證祂會嚴懲亞拿突人，但先知的激憤的情緒仍未平息。他將自己遭遇這害的原因歸諸於上帝，認為惡人之所以可亨通，詭詐之輩可以享安逸，就是上帝縱容的結果。先知在憤怒中與上帝理論，既然上帝曉得「他們的口是與祢相近，心卻與祢遠離」，為何還「栽培了他們，他們也扎了根，長大，而且結果」？(12:1-2)先知在質問公義審判之主的公義何在？
先知進一步說，他這樣質問是有理的，因為上帝曉得他的心如何，他是心口一致之敬畏神的人卻遭心口不一的假敬拜者對付。因此，他呼求上帝要比照他們要將他如柔順的羊羔牽到宰殺之地殺害一樣，要將他們視為將宰的羊，拉到宰殺之地，等候宰殺，不容他們繼續行惡、危害屬神的人(12:3)。先知又進一步強調上帝要盡速除滅這等人的必要性(12:4)：⑴這等人的邪惡行徑，不僅先知自己受害，更是整個國家也因他們的邪惡受牽連，土地、田園都枯乾，飢荒來到，牲畜飛鳥都逃脫去覓食，全地都落入背約的咒詛；⑵這等人對自己的惡行不以為然，認為無需為自己所行的負責任，他們還誇口說上帝管不到他們的結局。
在先知宣洩他的情緒之後，上帝就回應他。上帝並沒有直接回駁先知的質問，祂只是在憐惜中輕責先知，並提醒他要超越現時心情上的執著，否則未來事奉的路會更艱難。首先，上帝用與人和與馬賽跑的比喻，來提醒他現在的處境只不過是像在與人在賽跑而已，他如果現在都已經感到疲乏不堪，那麼將來要面對的處境是如同與馬賽跑一樣，是更艱鉅難熬，那時，他要如何能忠心地事奉下去呢？(12:5a)其次，上帝再舉一個比喻說明先知現今的處境與未來的境遇相比，如同是安穩行在平安地上對比穿越荊棘密布又隱藏野獸危險之約旦河邊的叢林(12:5b)。上帝最後對先知提醒，他家鄉人的敵害只是前菜而已，他預告先知要防範未來，因為他的親人會加入敵害他的陣營；因此目前他要做的不是心懷不平，而是要冷靜地接受孤獨感，要有智慧地分辨人的言語，也不要隨意相信人，以免像柔順的羊羔被牽去宰殺都毫不知覺(12:6)。
今天當我們進入耶利米的心境，我們不難發現身為忠實的基督徒，不僅會面對世界的敵對，也會遭逢不少稱為基督徒的人的反對。先知的信息如何成為當代的照妖鏡，顯出猶大的背約，也使擔心因他而受牽連和利益遭損的亞拿突人恨意陡升。作主忠心的僕人，日子不會是容易的、路不會是平坦的，生活是充滿艱難的；同樣今天要做真基督徒，活出主門徒的樣式也是如此，誠如當日主對門徒說：「世人若恨你們，你們知道，恨你們以先已經恨我了。你們若屬世界，世界必愛屬自己的。只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」(約翰福音15:18-19)因此，我們透過先知與上帝的這番對話，至少可以領受兩方面的提醒：
首先，忠心事奉的生活並不容易，通常會變得更難；這就像長途賽跑，不僅是體力也是意志力的煎熬。如果我們要為即將到來的困難做好準備，我們現在就需要願意付出艱辛的努力。如果我們抱怨神已吩咐我們在做的簡單之事，那麼我們就缺乏屬靈力量去做祂接下來要我們做的事。如果我們的困難阻止我們現在做主的工作，那麼我們以後就也沒有力量去做。如果我們想為神做一些大事，那麼我們就必須先從願意為神做一些「小事」開始。這些「小事」是什麼呢？它們是，例如，穩定出席主日崇拜並專心敬拜、參與小組事工；即使累了，看起來不方便，也要努力與肢體有團契；保持穩定的靈修生活並定期參加禱告會。如果我們想要擁有非凡，就必須先忠於平凡的事物。生活中的平凡事物並不總是容易或是一定令人感到興奮的，但它們對我們未來的非凡卻是很重要的。
其次，當我們在靈性上成熟時，忠心服事的生活將會得到更多回報。聖經學者華倫魏斯比寫道：「每一個新的挑戰，最終都幫助耶利米發展他的信仰並提高他的事奉技能。安逸的生活歸根結底是艱難的生活，因為安逸的生活扼殺了成熟，但艱難的生活挑戰我們發展我們的『屬靈肌肉』並為主成就更多。」我們生活的目的是通過真理來塑造品格，而我們不能藉由做旁觀者的角色來塑造品格。我們必須忍耐跑上帝擺在你面前的賽程，並按照上帝的指示去做（希伯來書12:1-3）。因此，我們得問問自己：我們都像耶利米會遇到第一波反對聲浪，但我們在其中會退出嗎？當我們發現許多人更感興趣的是讓他們的腳保持溫暖，而不是為了榮耀上帝而生活在危險中的那一刻，我們會選擇跑回家嗎？我們是要安穩地過自己的生活還是勇敢地為主承擔風險生活？在跟隨神的路上，一出現困難的跡象，是否我們就準備退出？如果我們對這群冷漠或愚頑的人感到疲倦，那麼當真正的比賽開始時，我們會怎麼做呢？上帝昔日在問耶利米，也同樣在問今天的我們。
