【蔡俊杰牧師靈修心得】
加拉太書4:21-25
《讀經》
4:21你們這願意在律法以下的人，請告訴我，你們豈沒有聽見律法嗎？
4:22因為 律法上記著，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是使女生的，一個是自主之婦人生的
4:23然而，那使女所生的是按著血氣生的；那自主之婦人所生的是憑著應許生的。
4:24這都是比方：那兩個婦人就是兩約。一約是出於西奈山，生子為奴，乃是夏甲。
4:25這夏甲二字是指著阿拉伯的西奈山，與現在的耶路撒冷同類，因耶路撒冷和她的兒女都是為奴的。
《經文釋義》
保羅從前文話鋒一轉，向願意進一步遵照猶太主義基督徒的教訓去遵行的加拉太教會提問，如果他們真正明白律法，就必知道律法作師傅的功用只到基督為止，就不會歸向猶太主義。接著，保羅引用摩西律法在創世記16和21章中所記載的事實來說明。亞伯拉罕有兩個兒子，一個是以實瑪利，是使女夏甲所生；另一個是以撒，是自主婦人撒拉所生。使女的兒子是按著平常的自然法則，照著血氣所生的；而自主婦人的兒子是按著神給亞伯拉罕的應許所生的，是一種超越自然法則的生產。前者，是代表不倚靠神的應許，而倚靠自己而活；後者，乃是憑著神的應許，完全倚靠神而活。
保羅用預表來解釋自主婦人撒拉與使女夏甲，他說這兩個婦人帶表新的約與舊的約。夏甲是代表在西乃山所頒賜的約，是在律法之下，受制於律法而作律法的奴僕，正如夏甲自身的身分；因此奴僕所生的，自然是奴僕。既是如此，那麼現今猶太教和猶太律法的中心耶路撒冷，就與夏甲所代表的同類，也就是夏甲的兒女與耶路撒冷和她的居民都屬律法的奴隸。
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《信息分享》
保羅在此沒有以遵行律法來生活是錯誤的，畢竟架構早期基督徒生活的指導原則就是律法，他們當時唯一的聖經就是以摩西律法為主軸的舊約。但保羅所反對的，是以遵行律法作為基督救恩的添加物；因為這就讓基督完全的救恩變成不完全救恩，不再是完全倚靠神應許的恩典，而是參有人行為努力的功勞。
對我們今天來說，這提醒我們與當時加拉太教會同身為基督徒的，會有兩種生活模式和身分的展現：一則，是靠努力遵行教會公認的價值行為，來確保自己作神兒女的身分；表面上看似敬虔人士，實則內裡是倚靠自己的行為來過活，甚至引以為誇口，基督在我們心中充其量只是旁觀者，我們無需祂介入或幫助，我們自己搞定自己；這是一種是將神的兒女奴僕化而不自知的生命模式。另一，體認自己的不能與極需要主的幫助，知道自己要遵行聖經的教導但有時卻會跌倒軟弱，深知自己的好或不好都不影響自己是神兒女的身分，因為這身分是神恩典的賞賜，不是出於自己行為的功勞；因此生命渴望讓聖靈居中管理，來遵行神的教訓和跨越自己的軟弱；這是一種讓神的兒女自由的活出神兒女的生命型態，這才是我們當走的生命之路。
