【蔡俊杰牧師靈修心得】
加拉太書3:6-9
《讀經》
3:6正如「亞伯拉罕信上帝，這就算為他的義」。
3:7所以，你們要知道：那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。
3:8並且聖經既然預先看明，上帝要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：「萬國都必因你得福。」
3:9可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。
《經文釋義》
保羅在此主張一個人稱義是靠著信心，而非靠著行為律法，並且這原則對神的子民來說並不是剛出爐的，是可以在舊約找到的。第6節開始他以亞伯拉罕為例子，他引用創世記15:6，說明亞伯拉罕被宣告為蒙神悅納的，是在他受割禮之前，單單是因為他將整個生命降服於神的應許；因此有無受割禮並非是人蒙神悅納稱義的必要條件。所以，亞伯拉罕的子孫是相信基督的人，就是那些選擇信心路徑(與基督和聖靈一起)的人，而非選擇律法行為路徑的人。
保羅繼續說明外邦人依據與猶太人相同的基礎而蒙神悅納，早在亞伯拉罕時代就有。他再次訴諸舊約創世記的經文(12:3；18:18；22:18)，來論證這點。
他的推論是這樣的：
①亞伯拉罕因信稱義(加拉太書3:6-7)；
②外邦人在亞伯拉罕裡稱義，因為萬國會因為連於亞伯拉罕而得福(加拉太書3:8；創世記18:18)；
③因此，由於外邦人在亞伯拉罕的應許中稱義，他們稱義的方式必然與亞伯拉罕一致，即是單憑著信心而不是靠行為。
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《信息分享》
保羅這個單因信稱義的觀點，對他那時代的猶太人來說是難以理解的，因為他們自認自己是有一個作為神子民的特權，神給他們割禮作為約民的記號；因此他們很難接受神子民是完全由未受割禮的外邦人加進來組成的。過去猶太主義的基督徒會有的社會性屏障，對我們今天的基督徒來說，可能也會存在而不自知。我們可能會基於我們個人信主的經歷與基督徒的生活體驗，來過濾其他基督徒是否是我們認定的基督徒，而忘了我們成為基督徒單單是因著信耶穌。
我們也可能從我們所屬的宗派或教會傳統為基準，判定別的基督徒是否是我們可以接納或認可的基督徒，這也是一種遺忘人單因著信耶穌就稱義的行為。當人我們也可能無形中產生一個社會屏障，使某一類人無法進入教會，譬如貧寒或社會邊緣群體較難進入由較富有的人所組成的教會中或被他們所接納。
今天我們要知道神的福音是要給萬民的，因此，一則所有社會屏障(如，族群語言﹑貧富差距……等等)都當被拆除，教會不能構築任何屏障來阻止某一類人進入教會；另則，我們不能依據自己得信主經歷或信仰生活的體驗，作為其他要成為或作為基督徒之人的唯一樣式。
