【蔡俊杰牧師靈修心得】
耶利米書2-6章先知信息的主題聚焦在上帝與祂子民的關係，這關係如同夫妻愛的關係，只是先知當代的猶大人完全不理會上帝愛的呼喚而背離祂，且不肯回頭，因此，上帝要審判他們。7-10章描寫猶大將這愛的關係給儀式化，用聖殿、禮儀等外在的行動，來替代與上帝私人化的關係，這種替代就是背離神，因此，上帝要嚴懲他們；但即使在嚴懲中，上帝仍留有恩典。11-17章提出上帝審判和嚴懲猶大的基礎，就是西乃之約，猶大因背約所以遭上帝的懲罰，使咒詛臨到他們身上。
11-17章這段落可分為六個部分，每個部分都以「耶和華的話臨到耶利米說」為開始：⑴11:1-17猶大因背約而受咒詛；⑵11:18-12:6先知的第一個「申訴」，藉此推動「約」的咒詛來到；⑶12:7-17上帝雖控訴百姓的無情，但祂仍要憐憫他們；⑷13:1-27先知以象徵性的行動描述猶大因拋棄與神的關係，因此變為無用；⑸14:1-16:21上帝宣告要攻擊猶大，使他們遭逢嚴重的旱災，這是他們毀約的結果，其中的15:10-21是先知的第二個「申訴」；⑹17:1-27記載猶大未來更大的災禍，其中在17:14-18加入先知第三個「申訴」。
11:1-5上帝責備猶大不守約
上帝要求先知先聽這約的內容，然後再向不守約的猶大和耶路撒冷居民宣布不守約的咒詛(11:1-3)。
西乃之約是上帝帶領以色列人的先祖出埃及後，在西乃山與他們所立的約。上帝在此將在埃及為奴的以色列，用古代冶金用的火爐，描繪他們在埃及的困苦情況，他們的身心都遭烈火燒烤般的苦痛(11:4)。然而，上帝將他們從埃及人手中救拔出來，使他們脫離鐵爐般的生活。沒有上帝的拯救，就沒有出埃及，也就沒有以色列，他們就仍會是埃及的奴隸；因此，上帝用「耶和華－以色列的上帝」來對他們自稱(11:3)，同時也宣示祂對以色列擁有絕對的主權，祂可以要求他們要聽從祂所說的一切話(11:4)。然而，上帝救他們出埃及，不是讓他們做祂的奴隸，而是賜給他們自由，做祂的子民，祂要做他們的上帝；也就是，上帝要與他們建立「上帝與子民」的關係。當他們順從祂時，祂會實現祂對亞伯拉罕、以撒、雅各所起的誓，把這流奶與蜜又肥沃的迦南地賜給他們。祂已經實踐這約，因此猶大人可以立國在此。先知以「耶和華啊，阿們！」(11:5)來見證上帝所說的；但問題是猶大人有守這約嗎？
11:6-17宣布猶大將要受的嚴懲
上帝吩咐先知要走遍猶大各地和耶路撒冷各街頭，向百姓呼籲他們要守這約(11:6)。先知也告訴百姓，從他們先祖出埃及的那日起直到如今，祂都差遣先知們去勸告他們要聽從祂的話(11:7)。不過，以色列一直以來卻拒絕聽從上帝的話和遵守這約，執意隨從自己頑梗邪惡的心行事，因此，上帝就照這西乃之約的規定來懲罰他們(11:8)。上帝不是在他們先祖一犯錯，就立刻按約懲罰，而是多次多方地差先知勸戒他們，在他們仍硬心抵擋下，而不得不按約嚴懲他們，因此，他們的受懲罰是沒有任何規避的理由。
上帝對先知歎息說，過去猶大人的先祖是如此背約又遭嚴懲，但現今的猶大人卻依然選擇背約，效法他們先祖所行的，拒絕聽從祂的話，不專一敬拜祂，而去跪拜偶像；他們執意選擇違背祂與他們先祖所立的約(11:9-10)。因此，在哀嘆中的上帝宣布祂對猶大的懲罰(11:11-12)：⑴他們要遭遇無法逃脫的大災禍：⑵在遭災中，祂要拒絕他們的哀求；⑶祂也進一步指出猶大遭禍時的無助情況，他們即使向他們的偶像求助，祂也要讓他們知道這些偶像是無用無能的。
上帝因著猶大有數不清的偶像，「你神的數目與你城的數目相等；你為那可恥的巴力所築燒香的壇也與耶路撒冷街道的數目相等」(11:13)，因此祂決意要要毀滅他們；所以，祂嚴嚴地吩咐先知不要為悖逆的猶大代求(「你不要為這百姓祈禱，不要為他們呼求禱告」)，因為求也沒有用，祂是不會應允的(11:14)。先知體會上帝的心，知道祂如此行並非祂無情，悖逆的猶大曾經是祂「所親愛的」子民，但如今卻與眾多偶像行淫，他們既然對上帝不忠誠，他們就沒有權利來到聖殿中獻祭，何況他們不是懷著真誠的心要來敬拜祂，只是想借助獻祭來消災解厄而已，他們的敬拜舉動都是虛假的，行惡、違逆神才是他們心之所趨(11:15)。上帝也嘆息這原是祂所栽植滿有生命力的青橄欖樹，如今卻要被祂折斷，召聚列國來燒毀它，這都是以色列家和猶大家咎由自取的，他們向巴力燒香，惹祂發怒，是自作自受(11:16-17)。
我們今天是生活在一種拒絕上帝話語的文化中，人們崇拜受造物而不是造物主，甚至教會也有不少人已轉向偶像崇拜和虛假宗教；人們也在道德和性墮落的深處腐化了，他們習慣嘲笑和反對上帝真正的僕人，頑固地活在自己的惡行中，拒絕順服神的權柄和命令。當我們回顧在耶利米的日子，上帝違背聖約的子民的結局如何？我們可以將哪些教訓應用到我們今天的時代？我們以為自己能逃脫全能神的審判嗎？我們距離在上帝說我們的儲值用完了並且祂不再願意回應我們的呼求之前還有多久？不要藐視上帝的忍耐，祂的寬容的機會不會永遠地持續下去，要知道祂問責的日子快到了，我們當要留意甚麼呢？
首先，順服的路就是生命之道，不順服的路就是死亡之路（申命記28, 30）。當日以色列人出埃及、過紅海，與神立西乃之約，今天新以色列人透過基督在十架上的工作，與神立了新約；因此我們與以色列人都與神有約的關係，都必須依約而行，也依約進入祝福或是咒詛。不過順服約，不是只展現在外在宗教禮儀和獻祭活動，而是當自己的生活與為人處世都依從上帝的話語行之時，我們才是真誠的敬拜那與我們立約的神，才是進入祂是我們的神而我們是祂的子民的關係裡，得享祂的眷顧、保守與引導。否則，就如同上帝展示的兩張猶大的圖畫，揭示了他們的宗教信仰是多麼徒勞〜到聖殿被拒絕的敬拜者（11:15）和遭折斷又被燒一棵青橄欖樹（11:17-18）。
其次，上帝在懲罰中，對祂受審百姓的沉默，因為這是一個不再有寬容的機會、無助和無法逃脫懲罰的可怕結局。上帝不給先知代求的機會，表明祂心意已決，即使祂的百姓極度哀求，祂也毫不理睬，使他們自承執意悖逆的後果；也讓他們明白所有偶像的一個共同點是，它們不能從上帝的審判中提供拯救。今天我們比先知當代猶大人擁有更多的啟示並看見更多的歷史教訓，我們更沒有藉口說上帝沒有差人提醒我們或是這是我所不曉得而違犯的，以至於要求上帝必須在祂懲罰時，再給我們機會；我們當留意上帝的靜默，不要誤判屬靈形勢，也不要賭性堅強，企圖要在最後一刻才回轉，因為神的靜默並不代表祂的默許或是祂沒有在行動，當我們看見祂出手時，就再也沒有寬容的機會，何況祂何時伸出審判的手，我們是無法預測得到；我們必須知道神寬容的機會，是為那些立時回轉的人所預備的。
