【蔡俊杰牧師靈修心得】
歷代志上6:1-81
《讀經》
《祭司的後裔》
6:1利未的兒子是革順、哥轄、米拉利。
6:2哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛。
6:3暗蘭的兒子是亞倫、摩西，還有女兒米利暗。亞倫的兒子是拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。……
6:14亞撒利雅生西萊雅；西萊雅生約薩答。
6:15當耶和華藉尼布甲尼撒的手擄掠猶大和耶路撒冷人的時候，這約薩答也被擄去。
《利未的後裔》
6:16利未的兒子是革順、哥轄、米拉利。
6:17革順的兒子名叫立尼、示每。
6:18哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛。
6:19米拉利的兒子是抹利、母示。這是按著利未人宗族分的各家。
6:20革順的兒子是立尼；……
6:22哥轄的兒子是亞米拿達；亞米拿達的兒子是可拉；……
6:28撒母耳的長子是約珥，次子是亞比亞。
6:29米拉利的兒子是抹利；抹利的兒子是立尼；立尼的兒子是示每；示每的兒子是烏撒；
6:30烏撒的兒子是示米亞；示米亞的兒子是哈基雅；哈基雅的兒子是亞帥雅。
《聖殿樂師的後裔》
6:31約櫃安設之後，大衛派人在耶和華殿中管理歌唱的事。
6:32他們就在會幕前當歌唱的差，及至所羅門在耶路撒冷建造了耶和華的殿，他們便按著班次供職。
6:33供職的人和他們的子孫記在下面：哥轄的子孫中有歌唱的希幔。希幔是約珥的兒子；約珥是撒母耳的兒子；
6:34撒母耳是以利加拿的兒子；以利加拿是耶羅罕的兒子；……
6:38可拉是以斯哈的兒子；以斯哈是哥轄的兒子；哥轄是利未的兒子；利未是以色列的兒子。
6:39希幔的族兄亞薩是比利家的兒子，亞薩在希幔右邊供職。比利家是示米亞的兒子；……
6:43示每是雅哈的兒子；雅哈是革順的兒子。革順是利未的兒子。
6:44他們的族弟兄米拉利的子孫，在他們左邊供職的有以探。以探是基示的兒子；……
6:47沙麥是末力的兒子；末力是母示的兒子；母示是米拉利的兒子；米拉利是利未的兒子。
6:48他們的族弟兄利未人也被派辦上帝殿中的一切事。
《大祭司的後裔》
6:49亞倫和他的子孫在燔祭壇和香壇上獻祭燒香，又在至聖所辦理一切的事，為以色列人贖罪，是照上帝僕人摩西所吩咐的。
6:50亞倫的兒子是以利亞撒；……
6:53亞希突的兒子是撒督；撒督的兒子是亞希瑪斯。
《利未人與祭司的城邑》
6:54他們的住處按著境內的營寨，記在下面：哥轄族亞倫的子孫 先拈鬮得地，……
6:61哥轄族其餘的人又拈鬮，在瑪拿西半支派的地中得了十座城。
6:62革順族按著宗族，在以薩迦支派的地中，亞設支派的地中，拿弗他利支派的地中，巴珊內瑪拿西支派的地中，得了十三座城。
6:63米拉利族按著宗族拈鬮，在呂便支派的地中，迦得支派的地中，西布倫支派的地中，得了十二座城。
6:64以色列人將這些城與其郊野給了利未人。……
6:80又在迦得支派的地中得了基列的拉末與其郊野，瑪哈念與其郊野，
6:81希實本與其郊野，雅謝與其郊野。
《經文釋義》
本章記述利未支派的家譜為展現利未人和祭司為聖殿敬拜的核心人物。因此，作者故意將利未支派的家譜排列在十二支派的中央(4:1-8:40)；在第一至五章記載猶大﹑西緬和約旦河東兩個半支派的家譜，第七至八章記載約旦河西其他支派的家譜。就本章的內容而言，家譜的首尾記載祭司和大祭司的家譜(6:1-15；6:49-53)，中間記載利未的家譜(6:16-30)及聖殿歌唱者的家譜(6:31-48)；其後，則論及利未人與祭司的城市(6:54-81)。
就祭司的家譜來看，作者先將歸回的猶太人所熟知的人物一一列出(6:1-3)；然後分別記載以利亞撒到撒督(6:4-8a)，撒督到在所羅門時期供職的亞撒利雅(6:8b-10)，以及亞撒利雅到被擄的約薩達(6:11-15)。
就利未的家譜而言，先簡述利未家的前三代人物(6:16-19a)；接著，開始詳述利未的家譜，依序是：革順的後裔八代(6:20-21)，哥轄的後裔十四代(6:22-28)，米拉利的後裔八代(6:29-30)。
作者在記述利未的家譜時，特別將聖殿事奉歌唱的分別出來(6:31-48)。大衛立利未人的首領為樂師，其中有哥轄的後代希幔(6:34-38)，革順的後代亞薩(6:39-43)和米拉利的後代以探(6:44-47)，以及他們某些家族的成員(6:48)。
在記載利未人的事奉後，作者又回到亞倫等次的大祭司和他們的職務。先引述他們事奉的地方(6:49a)﹑範疇(6:49b)和權柄(6:49c)，再論及亞倫家的家譜(6:50-53)，從亞倫到所羅門的大祭司撒督的兒子亞希瑪斯就停下來。作者顯然藉此懸空的手法，要將大衛家的王權和利未祭司的神權交接貫通起來，使對耶和華忠心的王和對王忠心的大祭司相互照映，成為歷史美好見證。
最後，是記述利未家的城市，分別是亞倫家哥轄族的城市(6:54-60)，利未家所得城市的統計(6:61-65)，以及各支派境內的利未城市(6:66-81)。
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《信息分享》
從作者鋪陳利未家譜在以色列眾支派中間的用意，不僅因為他們是歸回的三股主要宗族之一，更是再提醒歸回者不要遺忘先祖在曠野漂流時期，會幕位居眾支派中心，而隔開眾支派圍繞會幕的正是利未家，這意味著聖殿敬拜在歸回者中間當立為首要之事，而聖殿的神才是以色列民族的中心，是歸回者唯一敬拜的對象。這也深深提醒我們，神才是我們生活的中心和生命所倚賴的對象，因此我們的生活應當是以敬拜神為重心，而不是以謀生和享福為首要。
對歸回者來說，家譜中的名字並不只是黑白的名字而已，這些名字都是背負著歷史重任的人物，他們奔走完當前的一段歷史路程，作者提醒如今也是歸回者都當走自己路程的時候。同樣，今天當我們在流覽這些歷史人物時，他們不當只是我們眼目掃過的名字而已，而是這些人物和他們背後的事蹟以及神對他們的命定，也當是我們要省思和引以為效法或警戒的。因此，他們當時如何活出神的呼召和命定，我們今日也當是如此活。
