【蔡俊杰牧師靈修心得】
歷代志上2:1-4:43
《讀經》
2:1 以色列的兒子是呂便、西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫、
2:2但、約瑟、便雅憫、拿弗他利、迦得、亞設。
《猶大的後裔》
2:3猶大的兒子是珥、俄南、示拉，這三人是迦南人書亞女兒所生的。猶大的長子珥在耶和華眼中看為惡，耶和華就使他死了。
2:4猶大的兒婦她瑪給猶大生法勒斯和謝拉。猶大共有五個兒子。
2:5法勒斯的兒子是希斯崙、哈母勒。
2:6謝拉的兒子是心利、以探、希幔、甲各、大拉(就是達大)，共五人。
2:7迦米的兒子是亞干，這亞干在當滅的物上犯了罪，連累了以色列人。
2:8以探的兒子是亞撒利雅。
2:9希斯崙所生的兒子是耶拉篾、蘭、基路拜。
2:10蘭生亞米拿達；亞米拿達生拿順。拿順作猶大人的首領。
2:11拿順生撒門；撒門生波阿斯；
2:12波阿斯生俄備得；俄備得生耶西；
2:13耶西生長子以利押，次子亞比拿達，三子示米亞(示米亞就是沙瑪，見撒母耳上十六章九節)，
2:14四子拿坦業，五子拉代，
2:15六子阿鮮，七子大衛。
2:16他們的姊妹是洗魯雅和亞比該。洗魯雅的兒子是亞比篩、約押、亞撒黑，共三人。
2:17亞比該生亞瑪撒；亞瑪撒的父親是以實瑪利人益帖。
《迦勒的後裔》
2:18希斯崙的兒子迦勒娶阿蘇巴和耶略為妻，阿蘇巴的兒子是耶設、朔罷、押墩。……
2:55和住雅比斯眾文士家的特拉人、示米押人、蘇甲人。這都是基尼人利甲家之祖哈末所生的。
《大衛的後裔》
3:1大衛在希伯崙所生的兒子記在下面：長子暗嫩是耶斯列人亞希暖生的。次子但以利是迦密人亞比該生的。
3:2三子押沙龍是基述王達買的女兒瑪迦生的。四子亞多尼雅是哈及生的。
3:3五子示法提雅是亞比她生的。六子以特念是大衛的妻以格拉生的。
3:4這六人都是大衛在希伯崙生的。大衛在希伯崙作王七年零六個月，在耶路撒冷作王三十三年。
3:5大衛在耶路撒冷所生的兒子是示米亞、朔罷、拿單、所羅門。這四人是亞米利的女兒拔‧書亞生的。……
3:10所羅門的兒子是羅波安；羅波安的兒子是亞比雅；亞比雅的兒子是亞撒；亞撒的兒子是約沙法……
3:17耶哥尼雅被擄。他的兒子是撒拉鐵、
3:18瑪基蘭、毗大雅、示拿薩、耶加米、何沙瑪、尼大比雅。……
3:24以利約乃的兒子是何大雅、以利亞實、毗萊雅、阿谷、約哈難、第萊雅、阿拿尼，共七人。
《再記猶大的後裔》
4:1 猶大的兒子是法勒斯、希斯崙、迦米、戶珥、朔巴。……
4:9雅比斯比他眾弟兄更尊貴，他母親給他起名叫雅比斯，意思說：我生他甚是痛苦。
4:10雅比斯求告以色列的上帝說：「甚願你賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦。」上帝就應允他所求的。……
4:23這些人都是窯匠，是尼他應和基低拉的居民；與王同處，為王做工。
《西緬的後裔》
4:24西緬的兒子是尼母利、雅憫、雅立、謝拉、掃羅。……
4:42這西緬人中，有五百人上西珥山，率領他們的是以示的兒子毗拉提、尼利雅、利法雅，和烏薛，
4:43殺了逃脫剩下的亞瑪力人，就住在那裏直到今日。
《經文釋義》
2:1-2焦點又回到蒙揀選的以色列家譜。在雅各眾子的紀錄，除了但以外，雅各兒子的排列與創35:23-26是一樣的。順序如下：先是第一個妻子利亞的六個兒子；然後是但，沒有按順序；再接下去是第二個妻子拉結的兩個兒子；第一個妾辟拉的另一個兒子；最後是第二個妾悉帕的兩個兒子。辟拉的第一個兒子但，沒有按順序出現，而是列在利亞的第六個兒子以後，他的名字在雅各兒子中的位置是依據雅各臨終前祝福預言的順序 (創世記49:17)。
2:3-55記載猶大的後裔中，特別提及猶大長子珥與後裔中亞干的惡事，以及長篇幅地記載迦勒的後裔。顯然對歸回百姓有警告作惡與鼓勵信靠神的意味。此外2:13-14本處提及大衛為耶西的七子，而在撒母耳記上16:10; 17:12卻記為第八子。若對照歷代志上27:18認為七子為以利戶，八子才是大衛。然而也可能以利戶是大衛前六位兄長的另一個名字，同時在大衛之前可能有一位兄長早夭，以至於未記載在其中。不過學者對這差異至今仍未有完全滿意的解答，但對經文的真確性則無疑問。
3:1-24焦點放在猶大支派中，蒙選召的大衛王家系統。先記載大衛在希伯倫作王所生的兒子，再記載他在耶路撒冷作王所生的兒女(3:1-9)；然後焦點轉向紀錄承接大衛王為的所羅門直到被擄歸回時的家系。
4:1-23在補述猶大支派其他家族的譜系。其中，特別記載雅比斯的求告神；這顯然在提醒歸回者，在他們的艱難處境中，不要遺忘求告這位可使他們昌盛的耶和華。4:24-43則記載住在猶大支派中的西緬支派的譜系；其中，第34-37節列出西緬十三位族長的名單，34-43節追溯西緬人的遷居和征戰。
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《信息分享》
這段篇幅漫長的家譜記載中，從被擄歸回者的角度來思想，有四個值得我們關注的點：
第一，神在歷史中的計畫和旨意，不受阻攔地在進行著。祂對亞伯拉罕的應許，透過猶大家系﹑大衛與所羅門的後裔，直到歸回的所羅巴伯，都未中斷，而依然在進行著。這對我們今日而言，身為基督徒的你我，我們當知道我們的人生雖會經歷各樣我們抉擇的風波與大環境的衝擊，但神仍在其中護理著我們並看守祂為我們人生所定的選召。
其次，其中有些人物的正負面事蹟特別被記載下來，長久以後，這是後代的人對他們僅有的瞭解。或許有些人會說，他們的生活方式是自己的事，與別人無干。但被記載下來顯然在教導當代的歸回者和今天的我們，你你目前的生活操守和人生抉擇，會決定你以後怎樣被人記念，更影響神要對你的審判。
第三，聖經別處沒有記載雅比斯的生平事蹟，此處卻記載他禱告蒙神應允，這對歸回者有什麽屬靈意義？我們若回顧這些被擄歸回者的處境，他們有生活環境的難處，也有外人的敵視，他們被神帶回故土的處境正如雅比斯他母親生他的境遇一般。雅比斯如何在其中禱告蒙應允，這鼓勵歸回者也要在他們的艱難中，禱告這位垂聽人呼求的耶和華。其實，這對今天的你我，我們豈不也當如此嗎？
最後，2-4章的家譜中曾提到不同的行業，文士(2:55)﹑工匠( 4:14)﹑織細麻布的(21)﹑掌權的(22)﹑窯匠(23)﹑畜牧的(39)。聖經記載這些資料，有什麽特別之處或啟發嗎？我想歸回者要在故土重建家園﹑不是只有大衛家系才重要，是各個歸回的族系和專業都需要。同樣，今天的教會你我正如當日的歸回者，在教會各種恩賜才幹或職場的人，都是建造神的家不可或缺的重要子民。
