【蔡俊杰牧師靈修心得】
腓立比書3:2-6
《讀經》
3:2應當防備犬類，防備作惡的，防備妄自行割的。
3:3因為真受割禮的，乃是我們這以上帝的靈敬拜、在基督耶穌裏誇口、不靠著肉體的。
3:4其實，我也可以靠肉體；若是別人想他可以靠肉體，我更可以靠著了。
3:5我第八天受割禮；我是以色列族、便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人。就律法說，我是法利賽人；
3:6就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我是無可指摘的。
《經文釋義》
保羅用三個詞來形容這群為害教會的假教師：
①「狗」；東方的狗大多沒有主人，他們在街道和田野裡徘徊，以內臟，甚至屍體為食。「狗」這個詞也用來表示一個無恥、無禮、惡毒、咆哮、不滿和有爭議的人，並且顯然在這裡就是。他們被認為是不潔淨的，猶太人稱為異教徒的狗，毫無疑問，這裡提到了猶太主義的教師，他們有爭議、麻煩、不滿，並會產生干擾。表面上是為宣揚基督的福音，但暗中在基督徒中間行惡，為邪惡而工作：不是為了基督的榮耀，而是他們自己的肚子。
②「作惡的」；這些人是不道德的，有影響力和有害的。他們熱心但是錯誤的，在教會中活躍，但在他們的影響中卻是邪惡的。
③「妄自行割的」；顯然他們自稱是猶太基督徒，他們教導外邦基督徒必須遵守摩西律法才能得救。他們聲稱割禮是必要的，以便被上帝接受。對於使徒保羅而言，這不過是異端邪說。對於一個人來說，決定他想要為自己保留摩西律法是一回事，要求其他人像他一樣去做是別的事情。要說你必須遵守律法才能得救，就是要否認恩典的福音。這些人正在殘害他們聲稱要幫助的人的靈魂。因此保羅在這裡使用的強烈語言表明了他對他們的影響所帶來的危險的感覺。
相反的，保羅也用三方面來說明真正受割禮的基督徒是：
①「以上帝的靈敬拜」；是靠著聖靈在服事神，而不是像異教的祭司以刀割身，服事他們的神明。
②「在基督耶穌裏誇口」；明白耶穌基督救恩的完全，毫無我們個人的功勞；屬靈的割禮在基督耶穌裡誇耀，而肉體割禮在摩西律法和外在割禮的記號中誇耀自己。
③「不靠著肉體的」；這是對肉體沒有信心，認識到我們無助於拯救自己。純粹是上帝的恩典來到我們的拯救之中，在這個過程中，祂得著一切的榮耀。
接著，保羅故意自比為愚妄人的諷刺口吻，將自己先前的肉體成就與這些人做比較：
(1)繼承的特權---
①出生第八天受割禮，他是與上帝立約的百姓；
②出生時是以色列人，是屬便雅憫支派，擁有聖約的所有特權；
③是希伯來父母所生的兒子，血統上沒有受外邦人的污染，種族上是純淨的猶太人。
(2)過去外在的成就---
①嚴格遵守法律的法利賽人；
②表現出對上帝的狂熱奉獻，以至於極力逼迫那些被他認為褻瀆神的基督徒；
③根據法利賽對法律的解釋，他這人是無可指責的。
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《信息分享》
在本段經文中，保羅向我們提出一個信仰的核心問題：「甚麼是我們身分的記號？是我們引以為誇耀的？我們人生的目標是在追逐甚麼？」
要成為真正的基督徒，我們必須放下對人類功德的倚靠，並且只相信基督的救恩。真正的基督徒完全依賴基督的工作，假冒的基督徒增加了對人類價值或努力在救贖上的功勞。人們會說：「信仰是我個人的自由意志的決定」，這意味著，「我足夠聰明或足以做出正確的選擇。」但聖經清楚地說明我們的救恩並不是依賴於我們的意願，而是依賴於上帝的主權憐憫（羅9:16）。或者，人們會說：「基督為我而死，因為我是有價值的。」是，我們是有價值的；但若不是先出於神愛的揀選，這句話就失去效力，因為聖經清楚地表明當我們還是毫無價值的罪人時，基督就為我們的罪而死，神的愛在此向我們顯明了（羅5：8）。
今天我們不會用割禮來界定自己的身分，但我們可能無形中會效法當日的猶太主義的基督徒，以他們守律法和行割禮作為他們是真基督徒的記號，我們可能以自己歸屬於哪個大宗派為誇耀，或可能認為受浸禮才是真受洗，或是認為能說方言才是被聖靈充滿的完整基督徒，或是忠實履行各樣信仰禮儀、奉獻和追求為自誇，而輕看其他軟弱或不及自己的基督徒。當我們如此行的時候，就是把信仰從主的身上轉為聚焦在自己的身上。開始看重自己的敬虔努力或成就在屬靈上的地位與功勞，它們就成為我們身上的榮耀冠冕，是我們肯定自己和人生追逐的目標，於是主在我們的生命中逐漸被我們邊緣化，我們也開始將屬靈的事變成肉體化，信仰退化成一種宗教而已。
求神保守我們能效法保羅論到救恩與福音生活的旅程，能徹底認知自己的毫無功勞，而是一趟唯有恩典也唯靠主的旅程。我們生命中一切的成長都是因著祂的恩典和憐憫，我們所有為事奉的擺上，都在追求祂得榮耀。唯有如此，我們才是真正活在自己基督徒的身分和當有的人生目標裡。
