聖經靈修

【蔡俊杰牧師靈修心得】

歌羅西書3:16-17

《讀經》

3:16當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裏(或譯：當把基督的道理豐豐富富地存在心裏，以各樣的智慧)，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌上帝。
3:17無論做甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著祂感謝父上帝。



《經文釋義》

保羅在第三章強調新人的生活是「脫舊穿新」，他不僅論及個人行事為人當有的生命樣式(3:12-15)，接著，他也提到會眾間的團契和敬拜神(3:16-17)。

在此，保羅強調「讓基督的話語豐富地存在於你們中。」在保羅寫信給歌羅西教會的日子裡，有一些虛假的老師要人們跟隨他們，並鼓吹他們的話。這些老師有自己的人造傳統，宗教上的做和不做的規矩，以及他們自己的世界觀，但這與基督的聖言不符。像我們這個時代一樣，保羅時代的虛假老師會盡力使上帝的話語與他們的教導相協調，但他們不會成功。保羅不是在告訴我們只是讀或只是聽基督的話，而是讓它進入我們，豐富地生活在我們裡面。

也就是說，保羅呼籲信徒讓聖經成為他們的住所並在他們的生活中成為家；「豐豐富富」意味著以最大的措施，並以最大的功效；以填補和統治整個靈魂。約翰•麥克阿瑟（John MacArthur）寫道：「實際上，充滿聖靈的步伐是了解並遵守神的話的問題。」聖經的真理應該滲透到信徒生活的每個方面，並支配著每一個思想，言語和行為。隨著這成為我們生活的一部分，它將豐富我們對上帝的公開和私人敬拜。

因此保羅用「用詩章、頌詞、靈歌」這種多樣化表明神喜悅有創造性和自發性的敬拜；保羅說以這些方式帶著感恩的心向神敬拜，他強調的是敬拜神的多樣性，而不是嚴格的分類。在其中，這三種型態的敬拜它們是：
①「詩章」(psalmots)是與路加福音20:42節之「詩篇」一詞同字，英文之源出於此，可見是指舊約的詩篇，是無疑義的。本節所指出的詩篇，被新約時代的教會所使用，已佔有了顯著的地位。
②「頌詞」（humnos）是一首讚美上帝的歌曲或讚美詩。根據奧古斯丁的讚美詩，它具有以下三個特徵：必須歌唱；必須讚美；必須是上帝的。英文之Hymn源出於此，譯作唱詩讚美，大概是指用口唱心和，而沒有配上樂器陪伴的稱頌，如撒加利亞，馬利亞和西面受靈感所作的朗誦（路1:46-56,67-79；2:25-32）。頌詞亦作歌頌或聖詩，可能是初期教會時代的流傳，而日漸形成會眾所唱的詩歌。
③「靈歌」（odais pneumatikais）原意指屬靈的詩歌，英文譯為Spiritual Songs，可能是初期教會隨靈感所至，唱出讚美神的詞句，是屬於個人發自真情流露的短歌，配上樂譜，用以歌唱稱頌神。有人將它比擬美國黑人的信徒，所唱那些感情豐富的靈歌。

此外，當神的話在我們內裡豐富居住，我們也當「彼此教導，互相勸戒」(原文是兩個分詞，作命令式用)，言下之意，教導和勸戒是基督徒互為肢體彼此應有的責任，但要作得有智慧。雖然是出於善意，如果不夠智慧，可能會得到相反的效果。

最後，提到就是無論作什麼，或說話，或行事都要奉主的名，感謝神。那就是說，都要在主裡面，照主的旨意而作，凡不能奉主名，感謝神的事就不作，若實行這幾樣，靈性就必大有長進。


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《信息分享》

查爾斯•司布真（Charles Spurgeon）在這段經文中說：「因此，親愛的，與您的聖經同在，讓您與聖經同在，為了自己的利益、他人的利益和上帝的榮耀！為基督的緣故，就這樣吧！阿們。」可見這段保羅的信息如同當年神透過摩西對以色列人的呼籲：「6以色列啊，你要聽！耶和華－我們上帝是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華－你的上帝。我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裏，行在路上，躺下，起來，都要談論。也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。」(申命記6:4-9)

我們生活的各層面要被神的話與所充滿和影響，這不僅涉及在我們公開場合對神的敬拜的時候，也是在我們私下與神互動的時候，也包括我們在與教會肢體互動時；就是我們在各樣事上，也當如此被神的話語給導引來尊榮神。這是一種我們應該型塑的天國文化。

因此，我們在今天務必竭力讓神的話與我們同住並作我們人生屋子的主人。為此，首先，我們務必培養渴慕的心，努力研讀並默想神的話，視之為「比精金可羨慕，比蜂房下滴的蜜更甘甜」(詩篇19:10)；今天有些基督徒知道神的道太少了，有的人頭腦雖曉得一些，心中卻沒有存記，或有人談起來才想起主的一些話，平常卻沒有存在那裡，時刻讓神的話在心裡同在並教導我們；因此我們必須預備時間多讀經、聽道、彼此交通，而且還要敬重、愛慕、不住地揣摩、思想神的話，照著去行；如此，主的道就可以在裡面扎根和豐富居住了。