【良善與偉大】受教的心｜陶恕選集文摘
有一天，當雲霧消散，萬物顯明時，我們就會恍然大悟，原來良善與偉大是等同的。在一個道德完整的世界裡，這現象是必然的。但在現況下，這兩種質量卻常常分家，甚至是互不兼容的。
以目前的標準而言，世人可以劃分以下四種的類別：偉大而不良善的；良善卻不偉大的；既良善又偉大的；既不良善亦不偉大的。聖經裡的人物，也可以如此清楚劃分出來。
在既良善且偉大的人物中，有希伯來人亞伯拉罕。這兒所指出的良善，是按著各人的領會而活出來的完美德性。按基督徒的標準而言，亞伯拉罕並非完全人，但他的德性品格，遠超乎與他同時代的人，就如高峰屹立在群山之上。亞伯拉罕的偉大，自然無須在此贅述。他是個偉人，是基督教的巨人；他也是信心之父，是以色列民族的先祖，他的地位早已堅立了。
在世界歷史中，不難找到偉大而不良善的人物，馬上湧現腦際的，有三個近代的例子：拿破侖、希特勒和史太林。縱使我們不願意承認，但說句實話，他們三人都是偉人：一個只手創立帝國；一個把世界歷史完全改變；另一個則以鐵腕政策，操縱了全人類三分之一的人口。如果撇開人格不談，他們堪稱為偉人，甚至可稱為奇才。他們做了不少偉大的事，但他們毫無良善可言。至於良善卻不偉大的人，為數也不少。我們該為此感謝神，不是因為他們渺小的緣故，而是因為他們靠賴神的恩典，做了平凡的善良人。
在聖經的記載裡，這些良善卻不顯赫的人，默默地生活行事，他們所行經的地方，處處充滿愉快和歡笑。以撒就是個例子，他是偉人的兒子，又是偉人的父親，自己卻平平無奇。又如大衛的先祖波阿斯、馬利亞的丈夫約瑟和那稱為安慰之子的巴拿巴，都是很好的例子。傳道人會在教會中碰見不少這類的信徒，他們表現平凡，但在不自覺中活出對主深切的愛慕，彰顯聖靈所結的果子。如果沒有這類的信徒，各城各鄉的教會就不能維持下去。
這些信徒在工作有需要時，會最先站出來效勞；當有需要禱告時，他們會最後才離開。他們所做的一切，在當地教會以外是無人知曉的，因為他們所表現的篤信敬虔，毫無戲劇性，也沒有新聞價值。但他們無論往何處，都成了別人的祝福。他們沒有任何值得世人欽佩的驚人成就，但他們安於做個良善的人，被聖靈充滿，用信心仰望他們的真正價值得以顯露出來的日子。他們一旦離世，生前所發出的基督香氣，亦會留芳百世，比世上那些所謂偉人，更值得人們懷念。
第四類是既非偉大，又不良善的人。大多數人都可以撥歸此類。
舉個例說，聖經中的以色列王亞哈，不錯具備了偉人的外在條件，因為他身為君王；但如果把他所當做的和他實際所行的比較一下，就顯明他為人如何卑鄙無恥。他雖身穿王服，但內心怯懦，滿肚牢騷、怨忿，受制於他那強蠻惡毒的妻子，遺害生靈。他所做的毫無良善，連一點也沒有。他實在既非偉大，也非良善。
另一方面，還有千千萬萬的普通人，他們亦既非偉大，也稱不上是良善的。格雷（ThomasGray）在他那首優美的輓歌中，就曾描述過這些被世人忽略了的芸芸眾生：
遠離瘋狂群眾卑鄙的紛爭，
他們緊守嚴謹的意願，並不偏離；
在陰涼、退隱一隅的人生大道上，
他們始終如一，默默地堅守自己的路向。
這首詩雖然清麗，但所描寫的，恐怕只是我們的理想，而非事實的真相。想到這群高貴的人，過著隱密的生活，純良如隱藏的珍寶，芬芳如隱蔽的奇花異草，就叫我們心為之動。但可惜的是殘酷的事實，與此相去甚遠。大多數人都不偉大，詩人也並非要辯明他們良善之處。事實上世人都自私自利、貪婪好色、頑梗固執、虛榮怯懦。如果有人認為這些批評太苛刻無情，須知我並非獨持己見，不過是參照了一位受聖靈感動的使徒所說的話。讀者不妨一讀保羅在羅馬書第三章九至十九節，和以弗所書第二章一至三節所說的話。
末了，我還要補充一句：不是人人都可做偉人，但人人都可以靠著羔羊的血和聖靈的大能，做個良善的人。
