【蔡俊杰牧師靈修心得】
歌羅西書3:8-11
《讀經》
3:8但現在你們要棄絕這一切的事，以及惱恨、忿怒、惡毒、毀謗，並口中污穢的言語。
3:9不要彼此說謊；因你們已經脫去舊人和舊人的行為，
3:10穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。
3:11在此並不分希臘人、猶太人，受割禮的、未受割禮的，化外人、西古提人，為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內。
《經文釋義》
保羅對關注天上事非地上事的實際行動，除了要治死地上肢體外，也要積極地穿上新人。在先前提出要棄絕情慾與貪婪的行為，保羅接著針對不當的情緒與言語的問題也要棄絕(命令式的動詞)，他提供的理由是「你們已經脫去舊人和舊人的行為，穿上了新人」(「脫去(擱置)」apekdúomai傳達了完全分離的思想，它是指將一物與另一物分離的思想，從而破壞了兩者間的團契)。保羅所列舉的這些罪（惱恨、忿怒，等等）被許多人認為是“小”罪，認為基督徒可以忽視這些罪而不會有什麼危險；但保羅挑戰我們要在生活的每個方面上脫去舊人。
讓我們來看看這情緒和言語的罪惡清單：
①「惱恨」anger（orge）是一種深沉的，陰燃的，充滿怨恨的苦味。
②「忿怒」wrath（thumos）是內在自我的強烈表達，經常表現為強烈的憤慨，強烈的不滿或憤怒的狀態（暴力和不受控制的憤怒或強烈的憤怒之怒）。「惱恨」orge的崛起不如「忿怒」thumos突然，但本質上則更為持久。
③「惡毒」（kakia）描述了一種刻薄，刻薄或惡毒的態度或性格，用在言語上可能是指不造就人的閒話，也可能是指惡意中傷他人的說話。這是一種邪惡行為，是一種心智上的邪惡習慣，其中包括傷害他人的願望，並且常常隱藏在表面上看來良好的行為背後（彼得前書2:16）。
④「毀謗」slander(blasphemia)是指對人的詆毀，若是對神則譯作「褻瀆」；是指虛假指控或陳述，貶低或損害他人的聲譽，並使其聲譽受損或獲得不良聲譽。
⑤「污穢的言語」abusive speech (aischrologian)指不真實的、對人有傷害的或污辱性的話語。
⑥「說謊」（pseudomai）是指溝通什麼都是假的，具有誤導性的明顯目的。意思是說虛假，企圖說謊，以虛假或欺騙性說話。因此，偽裝不僅涉及虛假信息的傳播，而且還涉及欺騙的意圖。
接著，保羅提到所穿上的「新人」是渴望明白神在祂的真道裡說了什麼，以至於在知識上漸漸更新了。這樣就帶出一個結果，就是「正如造他主的形像」。保羅顯然是指創世記1:27，該節經文說神按照自己的形象造了亞當。然而，如今這第一個亞當被認為是應當脫去和棄絕的舊人，因為現在我們是照著第二個亞當，也就是耶穌基督的形像被造的。
而且保羅指出這新人這個新的創造工作，不但處理舊人和賜給我們效法耶穌基督的新人，還打破了社會中人與人之間的隔閡，就是家中的成員，不分種族、國籍、階級、文化或民族。它只看重耶穌，因為在這個新家庭裡，基督是包括一切，又住在各人之內。其中就猶太人的族群觀點，世上只有受割禮的猶太人和未受割禮的非猶太人；就希臘人的觀點，只有文明的希臘人和不文明的化外人與西古提人；就社會階級來說，只有自由人和奴隸；但對新人來說，「基督是包括一切，又住在各人之內」。
註①「化外人」（barbaros）嚴格來說是指結巴，發結或說出難以理解的聲音，因此被用來描述奇怪的言語或外語。希臘人在較古時代，用來稱呼任何不懂希臘語和希臘文化的外國人，指其無論在思想還是道德，都帶有粗魯和野蠻的觀念。但後來羅馬征服希臘，羅馬人與希臘人則稱其他國家的人為化外人。
註②「西古提人」是當代野蠻人的一種，他們原屬於俄國南部黑海至裡海一帶、即土耳其之北的原始人。
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《信息分享》
本段經文闡明保羅的基督徒生活操練，就是脫去舊人穿上新人。因此，今天我們在經營基督徒生活，理當：
第一，棄絕一切舊人習慣，就像我們要扔掉一件不再合身的舊衣服一樣。
回到舊人的樣式是危險！因它超出上帝的界限！正如，科羅拉多州布雷肯里奇（Breckenridge）的一個度假勝地張貼了告示牌，警告滑雪者不要駛入某個斜坡。巨大而明顯的標誌警告：危險！越界！儘管有警告，但仍有幾個滑雪者進入該地區。結果？半英里寬的雪崩將四名侵入者埋在成噸的雪和岩石下。如果遵守這些巨大標誌的警告，就不會發生這種悲劇。
上帝已經在聖經中張貼了清晰的警告標誌，告訴我們哪些行為和態度是不可接受的。上帝愛我們，希望我們避免悲劇。祂警告我們有關撒謊，偷竊，褻瀆，骯髒語言，通姦，謀殺，醉酒以及其他許多罪惡。但是很多時候，我們無視祂的警告，有意地走進禁區。我們說服自己，我們不會發生任何不好的事情，或者如果我們感到危險，我們可以回頭。
但是上帝不是在開玩笑。罪惡保證了祂的反對，並為悔恨和悲劇打開了大門。因此當試圖探索禁區時，不要愚蠢。上帝的警告標誌有充分的理由。
第二，要穿上新人。
在新造的人中，無論你的族群、血統、語言、教育背景、職業、性別、經濟狀態、年齡是如何，都不重要，因為神的大能藉著耶穌基督的福音把所有這些隔閡都被打破了。這個新的創造工作不但處理舊人，也賜給我們有效法耶穌基督的新生命。因此，穿上新人就意味著我們屬基督的人，是一同進入神的家庭而有家人的新關係，我們不當重舊人的眼光來看帶彼此的存在價值與互動關係，而是心存在主裡「你是我弟兄」、「妳是我姐妹」來彼此接納和款待。另外，新人也意味著我們就像路加福音15章中那位回家的流浪小兒子，不再是穿著破爛衣服受鄙視的奴工，而是返家被接納穿上新衣袍的尊貴兒子，我們當效法主耶穌基督活出屬神兒子的樣式來。
