【蔡俊杰牧師靈修心得】
列王紀下16:1-20
《讀經》
16:1（代下 28:1-27）利瑪利的兒子比加十七年，猶大王約坦的兒子亞哈斯登基。
16:2他登基的時候年二十歲，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大衛行耶和華－他上帝眼中看為正的事，
16:3卻效法以色列諸王所行的，又照著耶和華從以色列人面前趕出的外邦人所行可憎的事，使他的兒子經火，
16:4並在邱壇上、山岡上、各青翠樹下獻祭燒香。
16:5亞蘭王利汛和以色列王利瑪利的兒子比加上來攻打耶路撒冷，圍困亞哈斯，卻不能勝他。
16:6當時亞蘭王利汛收回以拉他歸與亞蘭，將猶大人從以拉他趕出去。亞蘭人(有譯以東人的)就來到以拉他，住在那裏，直到今日。
16:7亞哈斯差遣使者去見亞述王提革拉‧毗列色，說：「我是你的僕人、你的兒子。現在亞蘭王和以色列王攻擊我，求你來救我脫離他們的手。」
16:8亞哈斯將耶和華殿裏和王宮府庫裏所有的金銀都送給亞述王為禮物。
16:9亞述王應允了他，就上去攻打大馬士革，將城攻取，殺了利汛，把居民擄到吉珥。
《經文釋義》
亞哈斯的年代有不少爭議，一般認為此處的時間是亞哈斯單獨作王的年代，但 16:2 登基是指他與父親約坦共治的時候，那時年齡二十歲。猶大王亞哈斯可以說是造成猶大進入完全崩壞的元凶，他並沒有像先祖一樣遵從神的律法，反而跟隨外邦人的習俗去敬拜假神。他的評價是完全負面的(王下16:2)。他幾個先祖雖然有失敗，但還獲得有限度的稱讚 (王下14:3；15:3；15:34)。
在猶大諸王中，評語比他差的王只有瑪拿西一位。他效仿以色列的王亞哈和王后耶洗別「鑄造巴力的像」（代下28:2），他甚至成為以色列史上第一個效法迦南人的風俗把兒女用火焚燒獻祭給摩洛，難怪神會憤怒而用戰爭懲罰他(代下28:5)。在他主政下，猶大國的信仰完全崩盤，在邱壇與迦南人的習慣在高處與大樹下敬拜巴力。
因在亞哈斯的時候，他似乎是採取了一種親亞述的政策，使得亞蘭王利汛和以色列王比加結盟來攻打猶大，他們除了聯手抗亞述外，還企圖要在耶路撒冷建立一個新的政權並徹底結束大衛的王朝（賽7:6），一同瓜分南國土地。儘管以色列和亞蘭不能勝過猶大，但他們還是擄走了很多人民（代下28:5-8），以奪去猶大在紅海北邊的港口以他拉。
雖然亞哈斯如此敗壞但耶和華仍差先知以賽亞帶給他鼓勵的信息，說以色列和亞蘭雖上來攻打猶大，但最終卻要失敗（賽7:4-7；8:4）。可惜，亞哈斯既不信耶和華的話，也不倚靠祂，就向亞述王提革拉‧毗列色求援。他向亞述王自稱為兒臣，就是甘願作亞述的附庸國。他自願與亞述王這樣一個異教的君主聯合而與天上的統治者疏離。他為此也付出極大的代價，就是剝奪了聖殿裡和國庫儲備的財富並將這些奉呈給亞述王。後來亞述王攻擊大馬色就消滅了利汛，將亞蘭變成亞述的一個省。
《讀經》
16:10亞哈斯王上大馬士革去迎接亞述王提革拉‧毗列色，在大馬士革看見一座壇，就照壇的規模樣式作法畫了圖樣，送到祭司烏利亞那裏。
16:11祭司烏利亞照著亞哈斯王從大馬士革送來的圖樣，在亞哈斯王沒有從大馬士革回來之先，建築一座壇。
16:12王從大馬士革回來看見壇，就近前來，在壇上獻祭；
16:13燒燔祭、素祭、澆奠祭，將平安祭牲的血灑在壇上，
16:14又將耶和華面前的銅壇從耶和華殿和新壇的中間搬到新壇的北邊。
16:15亞哈斯王吩咐祭司烏利亞說：「早晨的燔祭、晚上的素祭，王的燔祭、素祭，國內眾民的燔祭、素祭、奠祭都要燒在大壇上。燔祭牲和平安祭牲的血也要灑在這壇上，只是銅壇我要用以求問耶和華。」
16:16祭司烏利亞就照著亞哈斯王所吩咐的行了。
16:17亞哈斯王打掉盆座四面鑲著的心子，把盆從座上挪下來，又將銅海從馱海的銅牛上搬下來，放在鋪石地；
16:18又因亞述王的緣故，將耶和華殿為安息日所蓋的廊子和王從外入殿的廊子挪移，圍繞耶和華的殿。
16:19亞哈斯其餘所行的事都寫在猶大列王記上。
16:20亞哈斯與他列祖同睡，葬在大衛城他列祖的墳地裏。他兒子希西家接續他作王。
《經文釋義》
亞哈斯附庸國王身分去大馬色，向攻取了這座亞蘭京城的亞述王道賀，並謝他的幫助。這也許是亞述所有的附庸國王都被招集到那裡，向亞述王表示效忠並獻上貢物。當亞哈斯在大馬色看見一座異教的祭壇，就吩咐大祭司複製一個，放在耶路撒冷作敬拜之用；代下28:23記載亞哈斯是因為亞蘭國曾經打敗猶大國，他就要去敬拜亞蘭的神，但是他一點都沒想到目前亞蘭根本就被亞述所滅了，沒想到亞哈斯這麼愚昧。照常理這件事應當令神的祭司烏利亞(字義是「耶和華是我的亮光」)非常震驚。因他祭司的職分是獻身服侍神的，不是用來侍奉偶像的。
但烏利亞還是屈從了亞哈斯的命令依圖建造了一座異教的壇並將其放在聖殿中取代神的祭壇。亞哈斯自己違例當起了祭司。以新造的壇代替銅壇，在其上獻祭。銅壇本來放在聖殿的前面，亞哈斯將它移到新壇的北面。他要在這新壇仿照巴比倫祭卦的占卜方式，就是以觀察所獻之祭物的內臟來確定神明的旨意（結21:21-23）。他拆下聖殿中盆座的心子、銅牛等，也把造在王宮和聖殿之間有蓋的走廊拆除，把廊子上的金銀裝飾取下，很可能是用來籌足向亞述王繳交的貢銀。即便亞哈斯是作惡多端的王，神還是容讓他壽終正寢。他的兒子希西家(字義是「耶和華是我的力量」)接續他作王。
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《信息分享》
我們不知道曾與正直的父約坦共治的亞哈斯，在父親死後，為何一改父親所信的和所持守的政策，甚至把自己和國家徹底的迦南化？或許這個原因值得探討，但聖經沒有明言，我們就不作任何的推論和評析。不過，當宿敵亞蘭王和以色列王的聯手圍攻之下，他選擇投靠亞述，不聽先知以賽亞的苦勸，甚至先知主動要他向上帝求一個兆頭，因為上帝要幫助他，但他用推託和不信的言語說：「我不求，我不試探耶和華。」(以賽亞書7:12)其實他的心是很剛硬的，完全不聽以賽亞的勸告和警戒。他不投靠也不求上帝幫助，反而低聲下氣的說自己是亞述王的兒臣。他把聖殿裡和王宮裡的金銀都送給亞述王作為保護費。
他先祖的寶貴信仰與留下的富榮，在他手中全然丟失。當我們遭遇環境挑戰，從我們如何的抉擇，就可以看出我們真實信仰的光景是如何？我們是真的信神嗎？還是只是作一個宗教徒而已？若只是在信一個宗教，那麼當我們遇到艱難時，我們的直接反應可能就像亞哈斯只求助地上強大的亞述，而不求助於天上的萬王之王。求神幫助我們能跟祂建立個人性的親密關係，以至於我們懂得祂必幫助、必扶持我們，因此凡事都可大膽地求靠祂。
聖殿的建設是仿照摩西時的會幕，而會幕是依照上帝的指示而設立的，這聖殿裡的每一擺設都是有其豐富的屬靈意義，人不可以隨意更改。但是，亞哈斯將聖殿的銅壇更改了，用亞述人的壇來代替，把銅壇挪移。亞哈斯私自將聖殿和敬拜生活大事修改，他沒有改動耶和華神的名，而是用異教的方式來敬拜祂，也帶進了不少異教的風俗在全猶大。這對我們今天教會的敬拜有值得深思之處，我們是否將我們祖先(或祖靈)的信仰融合入對獨一真神的敬拜中？是否用祭拜祖先(或祖靈)的儀式或器具來敬拜獨一神？甚至是否為了某些原因，而更動甚至輕視對神的敬拜？到底我們所敬拜的我們知不知道(約翰福音4:22)？
亞哈斯的祖父烏西雅就是因膽敢僭越祭司的特權，擅入聖殿親自強行燒香而被神用痲瘋擊打（代下26:16-19）。現在祭司烏利亞竟然不僅遵照王的命令建造了一個異教的壇，並允許亞哈斯以祭司的身份在其上獻祭，好像外邦的風俗一樣。亞哈斯與烏利亞都為背了神給予他們的事奉角色與呼召，前者是越權服事，而後者是畏權服事。今天教會中，也可能出現亞哈斯式的教會領袖，以自我為中心，隨意跨越自己角色與事奉權限，帶來教會的混亂；當然也可能有像烏利亞式的牧者，不敢面對壓力站住自己的角色與呼召，使得教會也陷入軟弱與混亂。求神憐憫每個事奉者能清楚自己角色的份際與事奉目標，發揮神乎召的我們功用，來祝福神的家。
