【蔡俊杰牧師靈修心得】
列王紀下14:1-29
《讀經》
14:1 以色列王約哈斯的兒子約阿施第二年，猶大王約阿施的兒子亞瑪謝登基。
14:2他登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王二十九年。他母親名叫約耶但，是耶路撒冷人。
14:3亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事，但不如他祖大衛，乃效法他父約阿施一切所行的；
14:4只是邱壇還沒有廢去，百姓仍在那裏獻祭燒香。
14:5國一堅定，就把殺他父王的臣僕殺了，
14:6卻沒有治死殺王之人的兒子，是照摩西律法書上耶和華所吩咐的說：「不可因子殺父，也不可因父殺子，各人要為本身的罪而死。」
14:7亞瑪謝在鹽谷殺了以東人一萬，又攻取了西拉，改名叫約帖，直到今日。
14:8那時，亞瑪謝差遣使者去見耶戶的孫子約哈斯的兒子以色列王約阿施，說：「你來，我們二人相見 於戰場。」
14:9以色列王約阿施差遣使者去見猶大王亞瑪謝，說：「黎巴嫩的蒺藜差遣使者去見黎巴嫩的香柏樹，說：將你的女兒給我兒子為妻。後來黎巴嫩有一個野獸經過，把蒺藜踐踏了。
14:10你打敗了以東人就心高氣傲，你以此為榮耀，在家裏安居就罷了，為何要惹禍，使自己和猶大國一同敗亡呢？」
14:11亞瑪謝卻不肯聽這話。於是以色列王約阿施上來，在猶大的伯‧示麥與猶大王亞瑪謝相見 於戰場。
14:12猶大人敗在以色列人面前，各自逃回家裏去了。
14:13以色列王約阿施在伯‧示麥擒住亞哈謝的孫子、約阿施的兒子猶大王亞瑪謝，就來到耶路撒冷，拆毀耶路撒冷的城牆，從以法蓮門直到角門共四百肘，
14:14又將耶和華殿裏與王宮府庫裏所有的金銀和器皿都拿了去，並帶人去為質，就回撒馬利亞去了。
14:15約阿施其餘所行的事和他的勇力，並與猶大王亞瑪謝爭戰的事，都寫在以色列諸王記上。
14:16約阿施與他列祖同睡，葬在撒馬利亞，以色列諸王的墳地裏。他兒子耶羅波安接續他作王。
14:17以色列王約哈斯的兒子約阿施死後，猶大王約阿施的兒子亞瑪謝又活了十五年。
14:18亞瑪謝其餘的事都寫在猶大列王記上。
14:19耶路撒冷有人背叛亞瑪謝，他就逃到拉吉；叛黨卻打發人到拉吉將他殺了。
14:20人就用馬將他的屍首馱到耶路撒冷，葬在大衛城他列祖的墳地裏。
14:21猶大眾民立亞瑪謝的兒子亞撒利雅(又名烏西雅)接續他父作王，那時他年十六歲。
14:22亞瑪謝與他列祖同睡之後，亞撒利雅收回以拉他仍歸猶大，又重新修理。
《經文釋義》
猶大王亞瑪謝(字義是「耶和華是強有力的」)登基的時候正是以色列王約阿施執政的第二年。他在位的29年間，若對照列王紀下14:21與15:1-2的記載應該他執政第五年後，就開始與他兒子亞撒利雅共同執政的24年，因為一般認為亞瑪謝被約阿施擒獲之後，亞撒利雅就被立為王與亞瑪謝共同執政。而亞撒利雅共作王52年，因此24年的共同執政不算過分。雖然對他的評價是行為正，但不如大衛專心侍奉耶和華，他像他的父親約阿施一樣，邱壇仍存在，也晚節不保。他是在父親被臣僕所殺後被立為王因此新王登基國家曾一度處於混亂不安的局面之中，在這個時期，新王要鞏固和維持自己的統治。當國權穩固後，他立即處死殺他父親的臣僕，但他依照申命記 24:16 的律法要求，並沒有誅殺殺其父親之人的親屬。
在猶大約蘭作王時，就曾出兵平定以東人的叛變，大敗而歸，以東脫離猶大獨立（王下8:21），猶大王亞瑪謝有意重新取得以東的控制權。他為達此目的，甚至打算從北國招兵助陣，但為神人所責。他後來得神幫助，在鹽谷大勝以東人，攻陷其京城，奪回以東的控制權（代下25章）。打敗以東之後，反倒自高自傲，忘記神的恩典，自己立神像來敬拜，又自認自己比以色列強大，要追討以色列傭兵劫掠猶大的仇恨，向以色列王宣戰。
以色列王約阿施以比喻來掩蓋亞瑪謝的氣焰：有一棵蒺藜(暗指猶大的卑賤)企圖使自己與香柏樹(代表以色列的強大尊貴)看齊，直至一隻野獸(代表敵軍，可能指亞蘭或亞述)無意中踐踏了他，阻止他那充滿野心的計劃。同樣地，亞瑪謝應留在家裏，滿足於他小小的戰利品以東，免得為自己惹禍上身。可惜，心高氣傲的亞瑪謝不聽勸，在伯示麥與以色列爭戰被擄，以色列大軍進入耶路撒冷，將重要臣僕擄去為人質以威嚇南國將來的行為不越軌。同時，收刮走一些金銀寶物。當以色列王約哈斯的兒子約阿施死後，猶大王亞瑪謝又苟活了十五年，至終被叛黨在拉吉擊殺。國民擁立他的兒子亞撒利雅(字義是「耶和華已幫助」)作王，他又名叫烏西雅(字義是「耶和華是我的力量」)。
《讀經》
4:23猶大王約阿施的兒子亞瑪謝十五年，以色列王約阿施的兒子耶羅波安在撒馬利亞登基，作王四十一年。
14:24他行耶和華眼中看為惡的事，不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裏的一切罪。
14:25他收回以色列邊界之地，從哈馬口直到亞拉巴海，正如耶和華－以色列的上帝藉他僕人迦特希弗人亞米太的兒子先知約拿所說的。
14:26因為耶和華看見以色列人甚是艱苦，無論困住的、自由的都沒有了，也無人幫助以色列人。
14:27耶和華並沒有說要將以色列的名從天下塗抹，乃藉約阿施的兒子耶羅波安拯救他們。
14:28耶羅波安其餘的事，凡他所行的和他的勇力，他怎樣爭戰，怎樣收回大馬士革和 先前屬猶大的哈馬歸以色列，都寫在以色列諸王記上。
14:29耶羅波安與他列祖以色列諸王同睡。他兒子撒迦利雅接續他作王。
《經文釋義》
在南國亞瑪謝與亞撒利雅父子共治的期間，北國約阿施也與他兒子耶羅波安(俗稱耶羅波安二世)共治，他們父子共治12年，這位耶羅波安是以色列最輝煌、任期最久（約41年）、最富強的君王，他把國土疆界擴張到所羅門輝煌時期的邊界哈馬口至死海，正如神藉他僕人迦特希弗人亞米太的兒子先知約拿(字義是「鴿子」)所說的。可見，神憐憫以色列人歷經亞蘭人（王下10:32-33，13:3-7）、摩押人（王下13:20）及亞捫人（阿摩司書1:13）的逼迫，現在神給他們一段恩典時期，是要給他們悔改的機會。可惜耶羅波安二世依舊行耶和華眼中看為惡的事，不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的一切罪。耶羅波安死後，他兒子撒迦利雅(字義是「耶和華記念」)接續他作王。
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《信息分享》
從猶大王亞瑪謝與他父親約阿施一樣，雖有正面的評價，但不如大衛專心忠誠於耶和華，「只是邱壇還沒有廢去，百姓仍在那裏獻祭燒香。」這不能始終如一的愛主與除惡未盡不禁讓我思想「為什麽以色列的王始終未能廢去邱壇？在我的生命中有什麽東西強奪了神的地位，是我仍未除掉的？」是否我認為生命中一些小毛病或小軟弱還不至於造成大問題、或者我現在忙於許多事或有看為重要的事要處理，因此沒太多時間去關注它們，以至於當我有時間要處理或是已引起我注意時，它們已經造成嚴重困擾。因此，生命中任何細微的小問題，千萬不要讓它有存在的空間和成長機會。俗話說得好「斬草不除根，春風吹又生。」其實，除惡務盡跟對神始終如一是一致的，因為這正是愛神所愛、恨神所惡的表明。
雅各書4:6「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」亞瑪謝得神的幫助，大大地殺敗以東，使她重回猶大的屬國。他就心高氣傲，為維護個人的面子，就是要懲戒先前遣回的北國傭兵對猶大不滿所作的侵奪之恨，直接叫陣以色列王約阿施，也不聽比他強盛的約阿施的規勸，打一場神沒有要他打的仗，自然神沒同在就敗戰蒙羞辱。這提醒我：一則，不要把神的幫助或祝福認為是自己個人的努力或能力的結果，當要存感謝神的心；再則，若不是出於神的指示或旨意的事，不要妄自行動，即使我們有很正當的理由，否則，只會帶來不好的結果。
在以色列王耶羅波安二世國富民強的現象中，其實是神使周邊的強國亞述與亞蘭相互爭多地位，無暇干擾以色列，這是神憐憫以色列向來飽受鄰邦欺壓，所給予他們豐盛恩典的機會，不是北國金牛犢版的耶和華神對他們的護庇恩澤；因此這時期神差先知阿摩司與何西阿去嚴嚴地警戒他們，可惜他們依舊活在繁華的表象中逐漸敗壞而不自知。這著實地提醒我們人生的關鍵問題，不在於我們外在是如何有成就，而在於我們曉不曉得這或許是神給我們恩慈寬容的機會，其實最重要的是所行的是否神悅納。
