【蔡俊杰牧師靈修心得】
列王紀下12:1-21
《讀經》
12:1 耶戶第七年，約阿施登基，在耶路撒冷作王四十年。他母親名叫西比亞，是別是巴人。
12:2約阿施在祭司耶何耶大教訓他的時候，就行耶和華眼中看為正的事；
12:3只是邱壇還沒有廢去，百姓仍在那裏獻祭燒香。
12:4約阿施對眾祭司說：「凡奉到耶和華殿分別為聖之物所值通用的銀子，或各人當納的身價，或樂意奉到耶和華殿的銀子，
12:5你們當從所認識的人收了來，修理殿的一切破壞之處。」
12:6無奈到了約阿施王二十三年，祭司仍未修理殿的破壞之處。
12:7所以約阿施王召了大祭司耶何耶大和眾祭司來，對他們說：「你們怎麼不修理殿的破壞之處呢？從今以後，你們不要從所認識的人再收銀子，要將所收的交出來，修理殿的破壞之處。」
12:8眾祭司答應不再收百姓的銀子，也不修理殿的破壞之處。
12:9祭司耶何耶大取了一個櫃子，在櫃蓋上鑽了一個窟窿，放於壇旁，在進耶和華殿的右邊；守門的祭司將奉到耶和華殿的一切銀子投在櫃裏。
12:10他們見櫃裏的銀子多了，便叫王的書記和大祭司上來，將耶和華殿裏的銀子數算包起來。
12:11把所平的銀子交給督工的，就是耶和華殿裏辦事的人；他們把銀子轉交修理耶和華殿的木匠和工人，
12:12並瓦匠、石匠，又買木料和鑿成的石頭，修理耶和華殿的破壞之處，以及修理殿的各樣使用。
12:13但那奉到耶和華殿的銀子，沒有用以做耶和華殿裏的銀杯、蠟剪、碗、號，和別樣的金銀器皿，
12:14乃將那銀子交給督工的人修理耶和華的殿；
12:15且將銀子交給辦事的人轉交做工的人，不與他們算賬，因為他們辦事誠實。
12:16惟有贖愆祭、贖罪祭的銀子沒有奉到耶和華的殿，都歸祭司。
《經文釋義》
約阿施因為從小由敬畏神的姑丈耶何大教養，所以沒有受父母的壞影響。約阿施作王時才七歲，收藏他又膏他為王的耶何耶大作了他的顧問。約阿施在位初期積極向善的許多施政，耶何耶大功不可沒。他擔任大祭司期間，約阿施忠心事奉神，行耶和華眼中看為正的事。可是耶何耶大一死，約阿施開始聽信親巴力的顧問的話，讓百姓又去事奉偶像（代下24:17-18）。
「只是邱壇還沒有廢去，百姓仍在那裡獻祭燒香。」這種情況在亞撒（王上15:14）和約沙法（王上22:43）統治期間一直在繼續，毫無疑問，在他們後面的約蘭，亞哈謝以及亞她利雅統治期間也是這樣。同樣的狀況一直持續到希西家的時候才最終將邱壇廢去（王下18:4）。因此，儘管猶大有許多不錯的君主，但邱壇上的崇拜在南國的歷史中好像幾乎一直在持續。這些邱壇並不一定就是崇拜偶像的地方。所羅門建造聖殿之前人們一直都在這樣的邱壇上獻祭（王上3:2）。儘管如此，很多這樣的邱壇卻必定仍是腐敗墮落和偶像崇拜的中心（王上13:33；王下17:29；代下14:3；34:3,4）。
自從亞她利雅把北國的巴力敬拜帶入猶大朝廷之後，聖殿便遭受破壞（代下24:7）。當約阿施開始恢復聖殿的工作，因耶何耶大此時年紀老邁，很明顯他已不再有精力振作起來去處理那麼多重要的事情了，因此，恢復聖殿的工作只能交由年輕的王去負責了。
為了修築聖殿這件事不僅要在耶路撒冷做，還要在全國開展（代下24:7），於是約阿施決定動用三方面的金錢：
(1)年滿二十歲之男丁必須交納的半個舍客勒（出30:11-16）；
(2)用來還願的錢（利27:1-8）；
(3)從甘心祭而來的錢（利23:18-23）。
但數目並不足夠，所以約阿施定下另一個計劃，讓百姓可以不經由祭司而直接獻出用來修建聖殿的錢（7-12節）。但祭司們將錢收上來，卻只用在了自己身上，沒有看顧聖殿修繕的需要。因此約阿施現在命令他們停止這種行為，將所收的銀錢交出來，用於修理聖殿。他們同意不再繼續為這件事聚斂錢財，而讓其他的人負責修理聖殿的工程。
約阿施改用「自由奉獻」的方式來收取資金，照代下 24:9-10 的記載，百姓是樂意奉獻的，甚至是歡歡喜喜的捐入大量的資金。約阿施也命令他的書記和大祭司作金錢的計算與監督，恐怕這樣做是為了確保百姓的奉獻不至於被挪用。然後，把所秤的銀子確實地交在監督耶和華殿的做工的人手裡，修理耶和華的殿，而不是用來製作耶和華殿裡的各樣金銀器皿。至於贖罪祭和贖愆祭的銀錢根據摩西律法所訂規是屬於祭司的，並沒有為了聖殿的修理而剝奪祭司們正常的收入。
《讀經》
12:17那時，亞蘭王哈薛上來攻打迦特，攻取了，就定意上來攻打耶路撒冷。
12:18猶大王約阿施將他列祖猶大王約沙法、約蘭、亞哈謝所分別為聖的物和自己所分別為聖的物，並耶和華殿與王宮府庫裏所有的金子都送給亞蘭王哈薛；哈薛就不上耶路撒冷來了。
12:19約阿施其餘的事，凡他所行的都寫在猶大列王記上。
12:20約阿施的臣僕起來背叛，在下悉拉的米羅宮那裏將他殺了。
12:21殺他的那臣僕就是示米押的兒子約撒甲和朔默的兒子約薩拔。眾人將他葬在大衛城他列祖的墳地裏。他兒子亞瑪謝接續他作王。
《經文釋義》
在修理聖殿之後不久，亞蘭王哈薛上攻取打猶大王羅波安建為設防城的迦特，就定意上來攻打耶路撒冷。列王紀的作者並沒有指出亞蘭王哈薛入侵猶大的原因，但歷代志的作者則指出，亞蘭軍的勝利是對約阿施晚期離棄神的懲罰（代下24:24）。在12:18讓我們看到與前一段約阿施重建聖殿有強烈的對比的屬靈光景，這中間的變化顯然可以從歷代志下24:17-22得知；這時的約阿施甚至淪落到要剝削聖殿的寶物去賄賂哈薛，才能保住自己的統治。然而約阿施暫時保住王位，但至終脫離不了殺害恩人姑丈耶何耶大的兒子撒迦利雅的罪要受的審判，在病重時被他的兩個臣僕所殺，他的兒子亞瑪謝就繼承他做王。
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《信息分享》
本章一開歷史的起頭，讓我們看到猶大復興的景況，但結尾卻又淪落到敗壞衰弱的慘景。起初年幼弱小的約阿施被臣僕和軍隊極力保護，得以登基作王；然而晚年卻淪落到被臣僕所殺的命運。這段約阿施人生歷史的轉變，值得我們深思。
首先，我們看見在約阿施正面的評價中，有一個被記下來的小問題「只是邱壇沒有廢去」。自從亞她利雅把北國的巴力敬拜帶入猶大朝廷之後，聖殿便遭受破壞，約阿施當政的前期開始著眼要修繕聖殿，但顯然拖延甚久直到做王23年仍未處理好，而作者特別在他正面的評語中，提到一個可惜的問題，就是他沒有廢去邱壇，百姓仍在那裏獻祭燒香。邱壇原在他先祖亞撒和約沙法的時候被清除(代下14:5；17:6)，沒想到在他祖父約蘭和祖母亞她利雅時期又死灰復燃。約阿施既然知道神早已透過所羅門建立聖殿，成為以色列人唯一的敬拜地點，在他努力國政與處理修繕聖殿的重要事工中，他或許認為這是小事會造成的影響不大，以後再處理也不遲，但他沒想到這默許百姓有另外的敬拜點，就是開始為以後百姓陷入拜偶像提供一個機會。
俗話說：「星星之火可以燎原野」、「草不除盡，春風吹又生。」往往生命嚴重問題的產生，都不是一下子變大的。雅各書1:14-15「但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」因此，我們若忽視生命中的小問題或容讓小問題存在而不處理，它必然會造成我們日後不可收拾的大麻煩。
其次，約阿施原本有很好的起頭，因他有敬虔的恩人顧問，就是他的姑丈大祭司耶何耶大的輔佐，可惜當耶何耶大死後，他就聽信身邊的不敬虔的臣子的建言，離棄耶和華，拜他祖母的神亞舍拉。顯然他的信仰不是直接與神建立關係，而是隨從身邊的人去信他們所信的神。以至於當亞蘭人來攻擊，他不懂得求靠耶和華，只會用屬世的政治手腕來解決，使的神的名遭羞辱、國家受虧損。今天我們也可能像約阿施這種盆栽式的信仰，有好的照料環境，就能存活和長得好；若欠缺適時的照料，就枯乾死去。而不是扎根於土地上，是穩固的，也是直接吸收土壤養分而長高長壯。
我們若想一想就會發現今天有不少人與主的連結，是藉由聚會做連接的介面或是事工作為與主連接的介面，而不是生命直接的連結；因此問題來或環境興起，我們就會像約阿施一樣感到慌張挫敗或是憂愁枯乾，不僅使人看不見我們信主生命說豐富，但豐盛在哪裡呢？恐怕也會讓人感嘆我們信主卻落到如此的地步。
第三，12:17「那時，亞蘭王哈薛上來攻打迦特，攻取了，就定意上來攻打耶路撒冷。」這事的發生應該在祭司耶何耶大死後，約阿施王開始離棄上帝，走世俗的道路。人若離開上帝，心靈就膽怯，因為沒有上帝可以依靠，就會依靠世界的財物。面對亞蘭國強大的勢力，沒想到猶大王約阿施居然懦弱膽怯到把耶和華殿裡頭，以及王宮府庫裡頭的金子，都拿來送給亞蘭王哈薛。約阿施這樣的行徑，說好聽一點就是務實，但對信仰的立場與身分認同而言，這不是務實，這叫「變色龍」。坦白講這事的發生，其實是可以作為約阿施反省並悔改的機會，然而他卻錯看也錯過上帝給他這管教的機會。我們需要留意思想神在我們人生中所興起的環境，其中的意義是甚麼？找出這的屬靈意義，在其中活出我們當有的身分和這身分當有的回應行動，而不是像世人一樣作一個穿上保護色的變色龍。
