【蔡俊杰牧師靈修心得】
帖撒羅尼迦後書3:13-18
《讀經》
3:13弟兄們，你們行善不可喪志。
3:14若有人不聽從我們這信上的話，要記下他，不和他交往，叫他自覺羞愧。
3:15但不要以他為仇人，要勸他如弟兄。
3:16願賜平安的主隨時隨事親自給你們平安！願主常與你們眾人同在！
3:17我保羅親筆問你們安。凡我的信都以此為記，我的筆跡就是這樣。
3:18願我們主耶穌基督的恩常與你們眾人同在！
《經文釋義》
正如保羅吩咐帖撒羅尼迦教會中那些不守規矩的人，他現在鼓勵其餘的會眾「行善不可喪志」。從保羅這話，我們可以嗅出不守規矩的人對教會造成的負面性影響，使得那些遵循使徒教導、過著負責任的生活的人，不但要供養自己和教會中真正有需要的人，還有可能要負起那些拒絕工作的人的重擔，因而可能已經精疲力竭。若是時間長久，也可能使他們的愛心漸漸冷淡。
在此情況下，保羅鼓勵他們繼續「行善」，這樣有兩方面的意義：
①這意味著繼續照顧那些真正需要幫助的肢體，不要使他們因為有人賴著或濫用別人的愛心而失去援助。
②這也意味著在必要的時候，當對不守規矩的人採取紀律的行動。
保羅內心當然希望不守規矩的人能自發地遵守他的指示，但如果他們拒絕的話，會眾就應當採取必要的措施來執行這些指示。基本上，保羅是重複3:6「當遠離他」的做法，只不過在此更具體地說「要記下他，不和他交往」，這是將他隔絕於教會群體的親密團契之外，用今天的話來說，就是「暫時中止他的會籍」；但這不是永遠將他視作不信的圈外人，因此保羅補述說「要勸他如弟兄」。
保羅這拒絕來往的管教措施的目的是「叫他自覺羞愧」(「羞愧」主要是指對個人名譽的關切)，其實它所導向的目標是「挽回」，期盼透過這管教使他悔改重回教會的團契生活中。可見這管教的措施保護了整個教會群體，即使那不守規矩的人沒有悔改，會眾也已將潛在不潔的酵給清除了。
信尾祝福所提到的「平安」是包含一種幸福和健全的狀態，那是藉著與神、與會眾和與圈外人盡可能恢復和好的關係而達到的。保羅說這種平安是從主所賜下，是主時常又以各樣的方式來賜給他們，使他們現在在任何處境中，就淺嚐將來永遠與主同在的應許。保羅也特別題註「我保羅親筆問你們安。凡我的信都以此為記，我的筆跡就是這樣」，這簽名不僅是提供一個真假的辨別指標，更是提供了使徒的權威性來強化他在3:6-15的教導。
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《信息分享》
教會的紀律
保羅在此對那些專管閒事之不守規矩的人，他給教會執行紀律的建議方案是：首先，不要放棄他們，因為他們確實還是弟兄(3:15)。其次，不要怕可能引起的不快而不敢執行管教措施，「不肯做工，就不可吃飯」(3:10)、「要記下他，不和他交往」(3:14)。第三，設法使他為自己感到羞愧，進而使他悔改(3:14-15)。
其實，保羅針對帖撒羅尼迦教會中那些不守規矩的人拒絕工作，他給出的原因是他們違反了聖經的教導。請注意，他明確指出「要記下他，不和他交往」這種要遠離的紀律措施，這不僅是他的建議(3:10)，更是帶有主耶穌本人的權柄(3:6)。正如美國新聞界著名的人物泰德．科佩爾（Ted Koppel）有一次在哈佛演講的致辭中所說：「當摩西從西奈山頒布十誡時，這些並不是十個建議！」這背後是有上帝全權的命令。
今天教會對會眾中帶來破壞性的問題人物常常不敢執行管教的紀律，而一味的以教會是講愛心的地方為藉口來規避，但這不是聖經中所講的愛，因為聖經中的愛是兼具公義聖潔與慈愛憐憫，我們若講愛心絕不能將聖潔公義從愛中抽離。其實教會在管教的事上，不喜歡扮黑臉，只想扮白臉，而以愛心為理由，這背後真實的原因可能是～避免破壞關係或產生衝突而造成教會的動盪、怕被執行管教的人離開而轉到另一個教會、擔心有人認為這是管教執行者對被執行管教者有所偏頗或雙方在不快中的趁機報復。然而，聖經從創世記開始(神對亞當夏娃犯罪的管教)、以色列人出埃及在西乃山受頒十誡與律例典章、神以色列王國時期的審判、主耶穌的訓示(馬太福音18:15-17)、使徒的教訓(如哥林多前書5:1-13)，直到啟示錄的終結，我們都看見慈愛的神對違反祂命令的悖逆百姓在進行管教，不過神管教的終極目的都是在煉淨祂的百姓和挽回他們重回祂慈愛的懷抱。
因此教會今天若真的是對那些正在犯罪的會眾講愛心，就必須照著聖經的訓誨原則(教會參酌主耶穌在馬太福音18:15-17所提示的原則來執行)，看重維護教會整體的潔淨和犯罪者的得潔淨，去勇敢執行教會的管教紀律；同時，在執行的過程中需要抓準要挽回犯罪者的目標，並要兼顧避免使他因受過重的管教而無地自容以致離開信仰。
愛就必須管教，沒有管教的愛是溺愛。神愛祂的百姓，祂適時又適度的對祂犯罪的百姓進行管教，祂是愛中講紀律的神，我們屬祂的教會也當如此。
