【蔡俊杰牧師靈修心得】
帖撒羅尼迦後書2:1-5
《讀經》
2:1弟兄們，論到我們主耶穌基督降臨和我們到祂那裏聚集，
2:2我勸你們：無論有靈、有言語、有冒我名的書信，說主的日子現在到了，不要輕易動心，也不要驚慌。
2:3人不拘用甚麼法子，你們總不要被他誘惑；因為那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來。
2:4他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的和一切受人敬拜的，甚至坐在上帝的殿裏，自稱是上帝。
2:5我還在你們那裏的時候，曾把這些事告訴你們，你們不記得嗎？
《經文釋義》
2:1-12可以說是帖撒羅尼迦後書最重要的部分；保羅主要處理在他們中間延燒的「我們主耶穌基督降臨和我們到祂那裏聚集」的錯誤教導。關於「我們主耶穌基督降臨」的事，他已在前書5:1-11作討論了；至於「我們到祂那裏聚集」這事和前書4:17所描述的事件一樣。保羅沒有清楚交代這錯誤教導的起因，不過，我們可以理解帖撒羅尼迦教會繼續在遭遇逼迫和患難，他們可能渴望這種情況早些結束，在此心境下，有可能有人透過預言的方式，聲稱保羅所說的主的日子已來到，或是有人假藉保羅的名義給他們這方面信息的書信，而保羅不在他們中間無法及時教導或澄清，以至於教會因期盼主再臨來結束他們地上受苦的日子而被誤導。因此保羅嚴正地聲明這些教導是錯謬的，他們不要失去理性的思維也不要驚慌，而要慎思明辨以對。
保羅強烈地駁斥這些教導的內容～「人不拘用甚麼法子，你們總不要被他誘惑」。他堅稱凡是說主的日子已經來到的主張都是錯誤的，因為某些必須在主的日子來臨前要先發生的事還沒發生；所以主的日子不可能已經來到。
這些必須發生的事，它們是緊密相關的：
①出現「離道反教的事」；直譯為「那背叛首先來到」，「背叛」可以是政治或宗教性的，顯然在此以後者的意義較為明顯。
②「那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來」；「大罪人」直譯為「不法之子」，所行是與神的律法和意旨相違背的，這等人被描述為「沉淪之子」，是永遠與上帝隔絕的人；保羅又進一步描述這類人的特徵「抵擋主」、「高抬自己，超過一切稱為神的和一切受人敬拜的」(但以理書11:36-37)，這人膽大無恥到試圖竊奪獨一真神的權柄和地位，這是要發生在他「坐在上帝的殿裏」的時候，這樣的一個象徵式的行徑其實相當於「自稱是上帝」，這是十足的敵基督。
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《信息分享》
定睛於主
帖撒羅尼迦教會是一間年輕在成長中有見證的教會，他們從教會建立開始就進入不斷遭受逼迫的路程，他們大多是屬於今天社會上所說的基層人士或是弱勢群體，因此這社會外加的逼迫他們是無力與之抗衡與逃躲的，因此他們在堅持信仰中，那種期盼主再來好盡早結束長期受苦的心情是可以理解的。所以，在此情境下，他們必然會格外關注主再來的教導，甚至有可能傾聽和接受這類教導中他們心裡所企盼的聽到的信息，以至於他們不知不覺中就被帶離保羅所傳給他們那正確和整全的主再來的教導。
這提醒我們今天的教會你我，我們可能也會像當日的帖撒羅尼迦教會一樣，基於自己心中的企盼或環境中的實質需要，在聆聽某些牧者傳講的信息、或某些先知的教導與預言、或自己閱讀神的話語之時，很容易就聽取自己想聽或需要的部分，而沒有先沉澱下來做省思和從聖經整全的觀點來分辨，就全盤接受，做為自己行之有理的基礎。當事情沒照我們所預期的發生，我們就可能慌了，產生埋怨，甚至陷入信仰危機。
因此，我們不管環境如何，我們都當定睛在主和祂的話語上，環境的如何變遷以及主何時再來，是我們要留意以便做進一步的禱告和回應，但它們不是我們關注的中心。此外，我們需要信神的話過於任何有恩膏性的人所傳講的信息，因為他們所講論的必須以聖經為根基和切合聖經教導的原則，但我們平常若不好好地研讀默想神的話，我們怎能分辨這些人所講論的呢？套一句老話：好好讀聖經，專心尋求並倚靠主，這才是我們在末世充滿變動的環境下所當行的。
