【蔡俊杰牧師靈修心得】
7:21-28責備猶大人存不良的心獻祭
猶大人有許多社會不公義的問題待解決，但他們卻看重獻祭比公義更重要；他們以為獻祭就等於順從神，等於滿足律法的主要要求。上帝在此用諷刺的語調，指出他們的愚昧：「你們將燔祭加在平安祭上，吃肉吧！」燔祭是祭牲完全要燒盡，而平安祭是有一部分祭肉要留給獻祭者吃，上帝這話是指猶大人獻許多祭，以為這些獻祭的行動能帶給他們多多的益處，其實，上帝從領他們先祖出埃及以來並沒有這樣吩咐(7:21-22)。上帝強調祂只吩咐他們這一件說：「你們當聽從我的話，我就作你們的上帝，你們也作我的子民。你們行我所吩咐的一切道，就可以得福。」(7:23)這不是說獻祭的禮儀不是上帝所吩咐的，也不是祂不喜悅人獻祭，而是指出獻祭不是西乃之約的基礎要求(出埃及記19:3-6)，因為當日上帝在西乃山與以色列人立約後，隨即頒布一些與生活有關的道德倫理(出埃及記20-23章)，好使他們知道如何做屬祂的子民，之後才指示摩西關於建造會幕和祭壇的法則(出埃及記25-27章)，以及每天當獻的祭物(出埃及記29章)；可見，上帝看重他們順服祂的道，過於獻上正確的祭，看重獻祭的人是怎樣的人，過於他們獻上怎樣的祭物。
然而，他們以為獻祭是討神的喜悅，但他們在一般的生活方式上並沒有順服神。雖然從出埃及以來，上帝不斷的差遣祂的僕人對他們說話，但他們卻不聽從，不側耳而聽，竟硬著頸項行惡，隨從自己的計謀和頑梗的惡心，向後不向前，比他們的列祖更甚。(7:24-26)上帝也清楚地告訴耶利米，他們不會理會他所傳給他們的話，也拒絕接受他的責備(7:27)。上帝已經為他們的罪做定調，就吩咐先知對他們說：「你們就是不聽從神的話、不受教訓的國民，你們口中毫無誠實可言。」(7:28)
7:29-34責備猶大人建各樣邱壇
上帝指出他們既向祂獻上祭物，但也向假神獻祭，而且竟然是將自己的兒女獻為祭物燒給假神。在7:29，指出上帝為他們邪惡殘酷的拜假神行徑，感到非常的憤怒，要嚴厲地懲罰他們，祂已定意將他們棄絕；因此，吩咐他們要舉哀預備受罰，如同女子在在極度悲痛時，會把心愛的長髮給剪掉以示哀悼。上帝如此震怒的原因有二：⑴他們在聖殿裡設置了可憎之物玷污了這殿(7:30)；這顯出他們無視神的存在與獨一性，將祂視為與其他偶像同等。⑵他們在欣嫩子谷建築陀斐特的邱壇，焚燒兒童為祭(7:31)；欣嫩子谷是位於耶路撒冷城南與西南間的一處深谷，陀斐特可能是這谷中的一個地方，猶大人過去曾在那裏敬拜巴力和摩洛(列王記下21:5-7；23:10)。
因為他們做了這極邪惡的行為，上帝就要嚴懲他們(7:32-34)：⑴陀斐特和欣嫩子谷要稱為「殺戮谷」(7:32)；古人害怕死後無人掩埋（申命記28:26；以賽亞書18:6），在那裡屍首多得無處可埋葬，因此對死者而言，這是最大的侮辱，而且那些屍首也要成為飛鳥和走獸的食物(7:33)，這是因為他們在那裏殘害許多無辜的孩童，如今上帝要將他們所行的反加諸在他們身上。⑵整個猶大地都將變成一片廢墟，一個充滿憂鬱和悲傷的地方(7:34)。
8:1-3上帝嚴懲拜偶像者
先知繼續描述上帝審判猶大的荒涼情景；終有一天，上帝必差外邦軍隊將猶大王、官長、祭司、先知和百姓的骸骨，從墳墓裡挖出來。他們會如此行，可能這些有地位的人的墳墓埋有許多珍貴的陪葬品。他們取出財寶後，就將這些骸骨拋散在各處，讓它們暴露在日月星辰之下，而這些星體就是他們生前所供奉的天象，他們的骸骨如此暴露也顯出他們所敬拜的這些天象的無能，而且，這些四散的骸骨也無人收斂，至終成為垃圾、糞土，使死者和他們的後代都遭受極度地羞辱。至於那些在耶路撒冷淪陷後，倖存下來的人將被放逐，他們的生活將會比死更慘，以至於他們寧願死也不願活著（8:3）。先知傳這審判信息心情是沉重的，他企盼百姓能聽得到上帝對他們真的非常憤怒。
我們看到耶利米在猶大人認為最安全的地方，發出最危險的警告，在他們認為最神聖的地方，揭露他們最可恥的汙穢。在論到這段聖經時，美國著名的講道家約翰‧派博牧師說一段令人深思的話：「猶大的悲劇就是今天人的悲劇。這就是為什麼這本耶利米書雖然寫於數千年前，但仍然像第一次寫成的時候一樣，與我們的時代相關、與時俱進、切合實際。可悲的是，當人們離棄上帝時，他們就失去了自己的價值感。這是經常發生的事情。當一個人開始背離上帝時，他也失去了自己。這是任何生活中不可避免的悲劇。耶利米說，當這些人離開上帝的活泉源時，他們變得像動物一樣。他們開始像動物一樣行事，並以這種方式看待自己。他們開始野蠻行事。他們開始討厭和討厭自己。這始終是一顆拒絕或背離永生上帝的心的結果。當你失去上帝時，你就不能再愛自己了。如果你不能愛自己，你不能愛你的鄰居。這反映了耶穌給我們的偉大誡命的智慧：愛人如己。如果你不知道你是誰，那麼你也不會把其他人看作一個人。所以，這個民族的悲劇在於它開始失去對上帝的感覺，從而開始失去對自我的感覺。」
今天，我們失去對神的感知卻不自知，常常是因為我們既敬拜神也追隨其他偶像，而且常常是表面在敬拜神，但內裡卻將神視為不如自己所喜愛所追求的事物。正如此處所描述猶大人在聖殿中所行的汙穢，以及在殿外所做的惡事。他們以最少的代價來敬拜神，卻用最大的代價來供奉偶像。同樣，我們今天可能以剩餘時間中的一小部分或是只付出2小時給上帝，其餘的時間在追逐自己想過的生活和要追求的事物，也可能在服事或奉獻上會跟上帝斤斤計較、東扣西減，對上帝的吩咐卻是掩耳不聽，將祂的話語當作參考參考而已。這些都是在走當日猶大人在走的路。
耶利米也告訴他那個時代的人，除非他們在生活的各個方面都服從上帝，否則獻祭是沒有意義的。今天，我們也無法只用忠實參與教會各樣聚會、服事、奉獻，卻不讓上帝在我們生活每個層面當家做主，以這方式想來與祂建立關係並試圖討祂喜悅；除非我們成為祂所喜悅的人，就是在現實生活中遵行祂的話語，獨以祂為神，那麼我們所獻上的祭物，自然就是祂所喜悅的祭物，我們所獻上的祭，就能產生真正的意義和功效。
此外，在面對上帝的嚴懲猶大，也正提醒著我們，上帝的呼喚是愛中尋求我們回應的圖畫，在提醒我們祂是誰，祂是多麼愛我們，試圖以各種方式喚醒愛和感激的回應，呼喚我們回來。祂就像浪子故事裡的父親，望著天邊那個兒子歸來，渴望著他歸來。上帝渴望我們回來，一次又一次地呼喚我們，這是上帝在愛中忍耐的圖畫。但是當愛的呼喚不起作用時，祂會使出愛的最終手段：審判。可見，審判不是上帝說「我受夠了你」的方式，它也不是上帝棄絕的標誌，這是上帝將我們帶回來的最後慈愛行動。C S Lewis說得好，他說：「上帝在我們的快樂中，對我們耳語；在我們的工作中，對我們說話；在我們痛苦中，對我們大喊大叫。」我們每個人都知道，有時我們不聽上帝的話，不注意祂的話，直到有一天，上帝讓我們躺下或允許我們受到嚴重傷害，然後我們才開始願意傾聽。但願我們都願意聽神透過耶利米對我們所說的話，也聽得懂這話。
