【蔡俊杰牧師靈修心得】
帖撒羅尼迦前書5:16-22
《讀經》
5:16 常常喜樂，
5:17不住地禱告，
5:18凡事謝恩；因為這是上帝在基督耶穌裏向你們所定的旨意。
5:19不要消滅聖靈的感動；
5:20不要藐視先知的講論。
5:21但要凡事察驗；善美的要持守，
5:22各樣的惡事要禁戒不做。
《經文釋義》
※帖前5:16-18～保羅論會眾對神的態度
保羅在4:3已經指出「聖潔」是神對個人行為的旨意，在這裡三個緊密相連的命令，是他對帖撒羅尼迦教會清楚地列出「神在基督裡」對他們的旨意：
①「常常喜樂」；它強調的不在於經驗喜樂，而在於主動地表現喜樂；這是一種態度和行動，是源於神在祂百姓中的作為與工作。
②「不住地禱告」；就是「禱告要恆切」的意思，這是保羅自己身體力行的教導，他在多封書信都以類似的方式勉勵人禱告(以弗所書6:18；腓立比書4:6；歌羅西書4:2)。
③「凡事謝恩」；這也是保羅自己力行的教導，這是基於對神的認識，相信無論在何時和處於何種處境，神都為祂百姓作工，也都掌管一切。所以對保羅而言，喜樂和謝恩就是向神的敬拜讚美，禱告就是以神為神的尊崇。
※帖前5:19-22～保羅論會眾對聖靈的態度
保羅提醒帖撒羅尼迦教會關於聖靈和預言的事情，共分為兩組(19-21a,21b-22)，五個命令：
①「a.不要消滅聖靈的感動；b.不要藐視先知的講論。c.但要凡事察驗」；保羅之所以會提出這教導可能基於正負面的因素，一方面是因為教會中有些從異教背景下歸主的人，他們可能很熟悉各種異教祭祀的狂喜活動，因此對這些在教會裡看來類似的活動起了戒心，保羅就從正面的角度肯定這些恩賜是合理且正常的，是從聖靈而來的，不可藐視或熄滅之；另一方面可能有些稱為先知的人發預言越過教會領袖的權柄範圍，使得他們本來不屬教會正式領導架構的人，卻行使了非正式的領導權，造成教會權柄次序混亂的危險，因此保羅提醒他們不要只因為某人宣稱擁有聖靈的感動就盲目地接受，而要「察驗」。
②「d.善美的要持守，e.各樣的惡事要禁戒不做」；這兩個命令看似與上文的連貫性不強，但保羅一方面是要呼應5:15「常要追求良善」，另一方面是在接續對聖靈工作透過先知這器皿所說的預言，查驗結果是若是真實可信的，就當持守，若是不可信的，不要因他是稱為先知就篤信到底。
--
《信息分享》
以神為中心
保羅對處於受苦中的帖撒羅尼迦教會，勉勵他們當要「常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩」。這不是保羅的信心喊話，而是他信主和事奉歷程的信心體驗。他從實際的生活中，體驗這位他所信掌管宇宙萬有和歷史的主是又真又活的，因此保羅這些教導是源於他深信神是怎樣的一位神，而不只是一種信仰傳統或規條而已。
對於今天我們處在信仰自由地區的教會來說，受苦的經驗是不多也不劇烈，生活相對平順與穩定，不少時候我們自然而然沒讓神在我們生活事務中出現。若是有，也不少時候，只是在口頭上履行信仰的傳統而已，而不是真切的為每一天還活著、還能行動、還有吃喝的供應……等等來感謝，也將生活上的各樣事都帶到祂面前祈求，在大小的難處中都相信祂在掌管而有喜樂，因知道神是我們生命的主。今天我們若不能在生活小事上，就以祂為主、讓祂作主，那麼當我們人生的大事，就更不可能讓祂做主。這樣，我們就無法明白和經驗保羅所說「喜樂、禱告和謝恩」的神的旨意為何。
同樣，在今天聖靈恩賜更多被接受的年代，教會界出現許多自稱或被尊稱為先知的，在各處舉辦聚會或是在教會中運用先知性的預言恩賜，很多基督徒渴望被服事和經歷聖靈超自然的工作，但不少時候這些基督徒常在不知不覺中，高舉這些聖靈的器皿過於對神和祂的話的信靠，更不用說對他們自身教會牧長的權柄之順服，這是教會之所以混亂的原因之一，也是許多對聖靈恩賜較保守的教會所詬病之處。
我們若切實以神為中心，就會知道這些恩賜性的人物和教會的牧長一樣，都只是神工作的器皿，是神的僕人而已；因此他們所做的都當以榮耀神為目標，而不是突顯個人，他們所說所做的都要切合神的真理原則；因此我們當尊崇神過於神所使用的器皿，要敬重他在教會所設立的權柄次序，也要相信神的話高過人奉主名所說的任何話。這才是在教會中以神為中心。
